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  • 652
    2017-06-23
  •   真善妙有   真空妙有之法。即台宗所立三谛中之假谛法。   真实   1.教法上之分类用语与“方便权假”对称。台宗教判,以藏、通、别三教为方便教,而以圆教...[浏览全文]

  • 650
    2017-06-23
  •   诱引   诱导引入。即指随机方便。‘法华经’卷二譬喻品(大正九·13C):彼长者初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安稳第一,然彼长者无虚妄之咎!如来亦...[浏览全文]

  • 643
    2017-06-23
  •   一实相印   三法印之对称。实相即诸法实相。大乘教以诸法实相为本,离此即属魔说。在‘法华玄义’卷八(大正三三·779 C):“诸小乘经,若有无常、无我...[浏览全文]

  • 635
    2017-06-23
  •   玄义   玄义为解释经论本文前,先阐明经论所诠之幽旨。智者大师以玄义内容,分为五重:①释名:即解释题名。②辨体:显明题名所含之意义。③明宗:明教理之主旨。④论用:论教学作...[浏览全文]

  • 645
    2017-06-23
  •   五种法师   弘扬佛法之五种法师。又称五法师。1.受持法师:能将如来言教经论深信受之,又能忆持而不忘。2.读经法师:能正心端坐,眼观经文而宣读。3.诵经法师:对经能背诵而不...[浏览全文]

  • 642
    2017-06-23
  •    天台四教仪集注   三卷,元代蒙润大师撰。略称‘四教仪集注’。本书依据山家派正义,详释天台四教仪,释义精密,繁简得当,为初学之捷径!注疏颇多,还有‘天台四...[浏览全文]

  • 631
    2017-06-23
  •   头破七分   受鬼神责打,头破作七分。据‘法华经’陀罗尼品:蓝婆、华齿等罗剎女,于佛陀前誓愿,拥护诵读受持‘法华经’者,并不令恼乱者得逞,即说偈言(大...[浏览全文]

  • 638
    2017-06-23
  •   四种华严   台宗将‘华严经’分为前分华严、后分华严、尽未来际华严、法界华严四种。   1.前分华严:又云初顿华严、寂场华严、三七日华严。佛陀成道后三七...[浏览全文]

  • 631
    2017-06-23
  •    数息观   又云:阿那般那观、安那般那念、念安般、安般守意。意译为念入出息、念无所起、息念观、持息念。简称安般、数息。乃五停心观之一,八念之一,十念之一。即计数入...[浏览全文]

  • 638
    2017-06-23
  •    实谛   真如一实之谛理。又云一实谛、一实、一谛与“真谛”同义。即圣者所见之理为真实谛理故称实谛。北本‘大般涅槃经’卷十三(大正一二&middot...[浏览全文]

  • 624
    2017-06-23
  •    十界一念   日本融通念佛宗之教旨。出自融通圆门章(大正八四·4 A):“一人一切人,一切人一人。(中略)一行一切行,一切行一行。(中略)是主张他力往生(中略),十界一念,融...[浏览全文]

  • 642
    2017-06-23
  •   圣行   五行之一。即佛菩萨等所修之行。北本‘大般涅槃经’卷十一圣行品(大正一二·433C)“圣行者,佛及菩萨之所行处,故名圣行。”广义而言,即...[浏览全文]

  • 638
    2017-06-23
  •    山家   隐入山中之师或其门徒。如智者大师久住天台山,知礼大师久住四明山,各在所住山上演妙法义,高唱天台学称为山家。又如‘山家义苑’、‘山家绪余集&r...[浏览全文]

  • 635
    2017-06-23
  •    三请   指三次请佛说法。‘法华经’卷五如来寿量品(大正九·42 B):“是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:世尊!唯愿说之,我等当信受佛语!如是三白已。复...[浏览全文]

  • 628
    2017-06-23
  •    人记品   ‘法华经’二十八品中之第九品。“授学无学人记品”之略称。本品记载佛授予阿难、罗睺罗等二千位,学与无学将来作佛之记别。又“学...[浏览全文]

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