首页五明学科诸法百家天台宗
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    2017-08-26
  •   第三十二课 天台宗的行证   通过止观的修习,一定有所悟证,为了使学者在修习过程中,能了解自己所处的位置,台宗因此立了六个顿即成佛的阶段——六即佛。六即佛...[浏览全文]

  • 728
    2017-08-26
  •   第三十一课 天台十乘观法   智者大师根据《法华经》大白牛车的喻意,在《摩诃止观》里建立了十乘观法。这由十法而成乘的善巧安立,可使上中下三根行人都能修习圆顿止观,...[浏览全文]

  • 715
    2017-08-26
  •   第三十课 天台十境论   有修观的方法,也就必有所观的对象。智者大师把所观的对象归纳为十大类,叫作十境,以此来摄持行人在修观时所包容的所有境相。台宗行人应仔细的了...[浏览全文]

  • 761
    2017-08-26
  •   第二十九课 天台说法观   佛法在默也在说。讲说佛法是台宗行人的广大悲愿;也是利济众生,开显心量,增进观力的一个殊胜方便,同时又是使佛法久传不衰,发扬光大的唯一因缘。...[浏览全文]

  • 714
    2017-08-26
  •   第二十八课 天台日用观修之道   道在日用处,能在日常生活中体会到止观的道用,方便修行即能归于真正的圆活自在。所以禅坐的修持仅仅是准备与趋入的方便,只有超越一切法...[浏览全文]

  • 690
    2017-08-26
  •   第二十七课 四重六度观   六度是菩萨道上根本的行法,而对于六度的深度与广度的不同体验,即形成菩萨道的位差与作用,所以智者大师以四重六度观的修法来实践菩萨行人的从...[浏览全文]

  • 767
    2017-08-26
  •   第二十六课 四重因缘观   这里的因缘指十二因缘,也称十二缘起、十二支。如下:   无明——过去世一切烦恼。   行——过去世所造作一切业。...[浏览全文]

  • 958
    2017-08-26
  •   第二十五课 四重四谛观   天台智者大师依四教中的四重观意,以声闻四谛的法门而建立四谛的观修方法,使苦集灭道的最基本的四谛,逐渐升华为无生四谛,无量四谛,及至圆成无作的...[浏览全文]

  • 1093
    2017-08-26
  •   第二十四课 四安乐行法   四安乐行,是说四种可以获得安乐的行法。一般地也就是指《法华经·安乐行品》所说菩萨于恶世弘扬《法华经》时应安住的四种法。   &l...[浏览全文]

  • 795
    2017-08-26
  •   第二十三课 三性止观法   南岳慧思大师在《大乘止观法门》中以三性之明止观境界和止观体状。其中止观体状对止观修证阐述较为详明,这又从染浊三性和清净三性两方面说...[浏览全文]

  • 883
    2017-08-26
  •   第二十二课 四种三昧   天台宗把修观的行持仪规分作常坐、常行、半坐半行、非坐非行的四种三昧。三昧是梵语的音译,意为正定调直定、等持、正心行处等,使正念住于一处...[浏览全文]

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    2017-08-26
  •   第二十一课 止观法门   天台宗认为止观法门可以概括一切因地行门及果地功德,是修行人最急需的正修之道。从因地的修习来说,止可伏一切惑,观能断一切惑;止有爱养心识的作...[浏览全文]

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    2017-08-26
  •   第二十课 二十五方便   台宗行人通过对义理的解悟与实际的圆信,并从皈依与五悔的加行中逐步走向止观的正修,而修习止观必有前方便作为基础,方能稳固进步,直达宝所。台宗...[浏览全文]

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    2017-08-26
  •   第十九课 五悔的加行   修证佛法无非是为了除障显理,开发本明,具足妙用,但众生无始以来障重业深,人我未破,心地狭窄,法我未空,取舍情生,所以应修五悔的加行,有别于正行的预备...[浏览全文]

  • 772
    2017-08-26
  •   第十八课 皈依的境行观   由皈依的正境而起正行,然后观照一心的谛理,开显本具的性德,这是台宗学人在信解佛法后,应当遵行的基本步骤。   所皈依的正境即是佛法僧三宝,所...[浏览全文]

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