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阿难七梦经 佛陀对未来佛教的预言(图文)

  • 作者: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 来源: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 发表于2017-06-22 00:58
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  • 阿难七梦经 佛陀对未来佛教的预言(图文)

    【佛陀正法本意佛言慧语系列心灵桌面】   

    【末法明镜】:阿难七梦经 佛陀对未来佛教的预言 警醒众生


      阿难在舍卫城时,做了七个异样的恶梦,就来恭敬请问于佛:

      第一个,梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来,火焰冲天。

      第二个,梦见天上的太阳、月亮、星宿一一沉没,娑婆世界一片黑暗。

      第三个,梦见出家僧尼堕落于肮脏的大坑之中,而在家的居士却踩着他们的头一跃而出。

      第四个,梦见许多野猪愤怒的挖掘着旃檀林的树木。

      第五个,梦见自己头顶须弥山,而不觉得重。

      第六个,梦见大象厌弃小象。

      第七个,梦见百兽之王的狮子死去,名花洒在头上,禽兽仍然恐怖远离,但不久其身内生虫,还食狮肉。

      阿难不解,想请佛陀为他开示。

      佛陀当时在舍卫国的普会讲堂上给波斯匿王解说苦、集、灭、道之法,只见阿难面色忧愁苦恼,于是对阿难说,你做的梦都是未来五浊恶世所要发生的事情,和你没有关系,为何面色忧愁?佛陀对阿难说:”

      你的第一个梦梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来,火焰冲天。这是预示着未来的许多出家人会变得善心减少,奸恶逆乱增多,互相杀害,无法计数。

      你的第二个梦梦见天上的太阳、月亮、星宿一一沉没,娑婆世界一片黑暗。这个梦预示着佛陀不久后会涅槃,一切声闻弟子也随着佛陀涅槃,就像众生没了眼睛一样,再也得不到佛陀的指引。

      你的第三个梦梦见出家僧尼堕落于肮脏的大坑之中,而在家的居士却踩着他的头一跃而出。这是预示着未来的出家人心怀歹毒,互相嫉妒,甚至互相残杀,而不听在家居士的厉声规劝,死后堕到地狱受苦,在家居士却能修行精进,死后升天。【佛陀说的是部分人,不是指全部】

      你的第四个梦梦见许多野猪愤怒的挖掘着旃檀林的树木。这是预示着未来的在家居士进入寺庙道场,诽谤僧尼,数落他们,毁坏塔庙残害僧尼。

      你的第五个梦梦见自己头顶须弥山,而不觉得重。这是预示着佛陀进入涅槃后,阿难你将成阿罗汉果,集结经典,一句不忘,也觉悟许多,所以感觉不到沉重。你的第六个梦梦见大象厌弃小象。这是预示着未来邪见盛行,破坏佛法,有德之人,都隐而不现。

      你的第七个梦梦见百兽之王的狮子死去。这是预示着佛陀涅槃后,经一千四百七十年,我佛门弟子修德之心,得不到一切恶魔的扰乱;七根狮毛是指的七百年后的事情。《佛说阿难七梦经》白话 东晋竺昙无兰译

      原文

      佛说阿难七梦经

      阿难在舍卫国。有七种梦。来问于佛。一者陂池火炎滔天。二者梦日月没星宿亦没。三者梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头而出。四者梦群猪来抵揬栴檀林怪之。五者梦头戴须弥山。不以为重。六者梦大象弃小象。七者梦师子王名华撒头上。有七毫毛。在地而死。一切禽兽。见故怖畏。后见身中虫出。然后食之。以此恶梦。来问于佛。佛时在舍卫国普会讲堂上。与波斯匿王。说法苦习灭得道。为乐见阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难。汝于梦者。皆为当来五浊恶世。不损汝也。何为忧色。第一梦陂池火炎滔天者。当来比丘。善心转少。恶逆炽盛。共相杀害。不可称计。第二梦者日月没星宿亦没。佛泥洹后。一切声闻。随佛泥洹不在世。众生眼灭。第三梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头出者。当来比丘怀毒嫉妒。至相杀害。道士斩头。白衣视之。谏诃不从。死入地狱。白衣精进。死生天上。第四梦者。群猪来抵揬栴檀林怪之者。当来白衣。来入塔寺。诽谤众僧。求其长短。破塔害僧。第五梦者。头戴须弥山。不以为重者。佛泥洹后。阿难当为千阿罗汉。出经之师。一句不忘。受悟亦多。不以为重。第六梦者。大象弃小象。将来邪见炽盛。坏我佛法。有德之人。皆隐不现。第七梦师子死者。佛泥洹后。一千四百七十岁。我诸弟子修德之心。一切恶魔不得娆乱。七毫者七百岁后事。

      佛陀正法本意佛教文化工作室注:阿难七梦经是预言未来佛教及末法时期的种种情况,以此佛弟子能了知末法之象,具备有择法眼。不忍圣教衰,不忍众生苦,诸佛经都是可以相互印证,如这篇经文说末法时期未来邪见盛行,破坏佛法,有德之人隐而不显。在《圆觉经》中说“贤圣隐伏”。在《佛藏经》中佛云“当来世人,于我法中种种贪著、种种邪见毁坏我法。”楞严经又云邪师说法如恒河沙。然而末法时期信佛者多,正信者少,众生如何才能分辨邪见呢?想要识别邪见,必先多闻佛法,深入佛经,智慧如海,具足正见,方能分辨邪见,若自身正见不具足,自己被邪见所误导而不能自知。刀枪只能害人一世身命,然而一句邪见却能害人生生世世之慧命,佛弟子宁可堕落地狱,不学一句邪见,为什么末法时期会出现这种情况?在法灭尽经中佛说“吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。”主要原因之一就是魔道兴盛,魔混入沙门之中,利用比丘的影响力传播邪见,破佛律仪,破坏我佛正法,这是最难分辨,也最让诸佛痛心的。故佛在莲花面经中说“狮子身中虫,还食狮子肉”所以末法时期佛弟子都应当警惕自己具备有择法眼。护持清净比丘不遭诸魔所害,护持诸佛正法不被诸魔所坏。

      佛陀开示末法时期的现象,并不是世俗的预言,而是佛陀以佛眼直接了知末法时期的实际情况,从而将佛陀见到的情况开示出来给大众,开示出来有很深重的意义,

      有四种意义,在这里作抛砖引玉之言:

      第一佛陀把天魔外道破坏佛法的行径开示给末法时期的众生,经过汇集成佛经后,众生依据佛经对照,避免当时众生被天魔外道伪装的修行人所蒙蔽,一旦亲近恶知识而堕入深坑,苦不堪言。

      第二佛陀把天魔外道破坏佛法的阴谋开示给末法时期的众生,如此就如同照妖镜一样,他们慑服于佛的威德与佛经,而不敢过于明显的破坏佛法,所以很多人疑惑为什么佛经预言末法时期的状况,认为有的灵验,有的不灵验。并非是不准,而是佛陀的开示本身就是破除魔行的一种方便法,当破除了之后,也就不需要了。犹如过河之舟,过了河后,舟也就失去了意义。比如现在有魔化作学者、或种种身,在末法时期说楞严经是伪经,强词夺理,无非都是为了破坏正法,外现人身,内在转世为人之前有着破坏正法的使命,这只有具足实证的人方能了知其本体。随之成长,在其恶愿恶魔使的催动下,会自发的诽谤破坏佛陀经典。而楞严经本身就是极其重要的破魔宝典和修行法要都在其中,故此这部经会最先被破坏直至消失,但是正信的佛弟子因为有了法灭尽经证实楞严经真实不虚,就不会被他们的邪言所迷惑,故此佛弟子末法时期一定要尽身心命的护持楞严经,学习楞严经。

      第三佛陀把当时众生的情况一览无余的开示给众生,若当他能得闻此经,对照之后,能心生惭愧,一念觉醒,则能化度这类众生回本还原。无缘大慈,同体大悲,一切众生都有平等佛性,一念迷失而入魔,一念觉醒则能成佛作祖,佛陀不会舍弃任何一个众生。另正信的佛弟子也能够对镜自照,避免犯同样的错误。

      第四佛陀把末法时期的情况告诉当时的众生与后世众生,启迪有责任心有愿心的四众佛弟子从而悲悯苦难众生,悲悯正法欲灭时的种种现象,能够发大愿心,努力担当,精进修道,护持正法住世,以种种百千方便护持正法不被外魔所坏。因此佛陀说末法时期依然会有很多罗汉、菩萨出现世间,挽救社会人心,救度有缘众生。无不是为了护持正法,救度众生之责任,所以我们也要有信心,当自己真的按照佛菩萨教诲精进修持,一心修学正法,谦卑恭敬,愿心坚定,德行具备,一定会得遇到圣者,若自己也如佛经里所说无有恭敬,懈怠我慢,则我慢高山,不流法水,即使得遇圣者,也会错失解脱的大好机缘。

      因此佛陀正法本意佛教文化工作室会相继将佛陀对末法时期的预言与开示整理出来,不针对任何人、任何团体、任何道场,只希望帮助众生树立正见,具备正法眼藏,了知末法种种情况,从而发菩提心,振兴佛教,救度有缘众生,护持正法永久流传。

      最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部•大方广佛华严经》:自归于法, 当愿众生, 深入经藏, 智慧如海。

      佛教是宇宙真理,佛陀对众生的生老病死至累世累劫的轮回种种诸相都了知彻底,是即成住坏空之妙谛,佛陀以智慧开示众生让人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧处理面对,如法修行解脱。佛教以大慈悲大智慧大威德力折服众生,不强迫不强制任何人信教,倡导和平慈爱众生以四摄法随缘化度有缘,诸佛菩萨圣者倒驾慈航及祖师大德努力担当弘扬正法护持正法之责任与使命,以此佛法经久流传,我等众生当惜法重法效仿诸佛菩萨的慈悲精神,踏着圣贤的足迹而行,护持正法流传。佛经者,包含佛法修行解脱的路径,凡夫没有深入经藏而不明佛陀教诲,不明修学的路径,没有树立正知正见,只是自我想当然的修行,懵懂传懵懂,只会耽误自我修行解脱的大好机缘,甚是可惜,时光匆匆,机不可失失不再来,故佛陀正法本意佛教文化工作室整理出佛弟子常用经典外,再深入经藏,提取整部大藏经诸多经典之精华,制作系列佛言慧语心灵桌面,以卷轴表法意,图文并茂,弘扬佛陀正法,树立正法眼藏,利益万源众生,以报浩浩佛恩与师恩。愿一切众生都能修学正法,自觉觉他,让佛陀正法广布十方利益万源众生。(佛陀正法本意佛教文化工作室原创文字 转载请注明出处
     
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