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【德行是修行成就的根本(11)】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2017-05-24 22:12
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  •  基础佛理共修资料 —德行是修行成就的根本(11)-《大乘本生心地观经》[报恩品](4)】

    【佛陀正法网今日学习资料来源】

    http://www.fotuozhengfa.com/archives/17708

         身难得,佛法难闻。

    时临末法,众生福薄。

    明师难遇,正法难求。

    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

    德行是修行成就的根本(11)-《大乘本生心地观经》[报恩品](4)

    善男子等。唯一佛宝具三种身。一自性身。二受用身。三变化身。第一佛身有大断德。二空所显一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常无漏一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通变现一切诸佛悉皆同事。

    (译文)诸善男子唯一的佛宝,具有三种身相:一是自性身,二是受用身,三是变化身。

    第一种自性佛身,是一切万物实相的理体,从来就没有生灭、净秽、去来、增减等相状,非经三大阿僧祗劫修行,因圆果满,不能证得;因此必断烦恼、所知二障,净除我、法二执,才能显现,体遍法界,无所不在,这是诸佛所共证,佛佛平等不二。

    第二种受用佛身,为智德所成,是平等性智、妙观察智、成所作智、大圆镜智等四智的总相,不再因受熏染而生变化,真常而无漏,但能常起应化妙用,度脱众生。因为诸佛各自恒审思量没有我性,故各自遍满法界,却不会互成障碍,平等平等。

    第三种变化佛身,对众生有大恩德,这也是自受用身所显现,随机应化,利益众生,拔苦与乐,乃由禅定神通而变现者,现大现小,随类化身。

    佛的三身体相,虽有不同,但体性是一,不即不离,无来无去,佛佛道同,是各各遍虚空,满法界的。

    善男子。其自性身无始无终。离一切相绝诸戏论。周圆无际凝然常住。其受用身。有二种相。一自受用。二他受用。自受用身。三僧祇劫所修万行。利益安乐诸众生已。十地满心。运身直往色究竟天。出过三界。净妙国土坐无数量大宝莲华。而不可说海会菩萨前后围绕。以无垢缯系于顶上。供养恭敬尊重赞叹。如是名为后报利益。尔时菩萨入金刚定。断除一切微细所知诸烦恼障。证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果名现报利益。是真报身有始无终。寿命劫数无有限量。初成正觉穷未来际。诸根相好遍周法界。四智圆满。是真报身受用法乐。

    (译文)善男子佛的自性身,没有任何相状,也不可以言语形容,文字论证,但确是周遍法界,圆满无缺,无所不在,凝然常存,绝对真实。佛的受用身则有二种:一是自受用身,二是他受用身。何以名自受用身呢这是由於三大阿僧祗劫的漫长时间中,所修六度万行圆满,使一切众生皆得到利益和安乐后,超越十地菩萨而证等觉菩萨圣位时,即运身直往色究竟天,就在此天显现超越三界的净妙国土,坐在无数量的大宝莲花上,受不可说的海会菩萨围绕,证得第八识最极清净无垢的自性分,顶佩这无垢缯,受大众供养恭敬,尊重赞叹;这是三祗修因,功德圆满所感的果报,名为后报利益。这时,菩萨入金刚定,断除一切微细的所知障和烦恼障,证得阿耨多罗三藐三菩提,这亲证的妙觉佛果,名现在利益。这真正的报身佛,是有始无终的,寿命劫数,没有限量,自初成正觉起,穷未来际,永远都是诸根相好,遍周法界。四智圆满,是真报身受用的法乐。

    一大圆镜智。转异熟识得此智慧。如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中。能现众生诸善恶业。以是因缘。此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生。依大智故常如法性。双观真俗无有间断。常能执持无漏根身。一切功德为所依止。二平等性智。转我见识得此智慧。是以能证自佗平等二无我性。如是名为平等性智。三妙观察智。转分别识得此智慧。能观诸法自相共相。于众会前说诸妙法。能令众生得不退转。以是名为妙观察智。四成所作智。转五种识得此智慧。能现一切种种化身。令诸众生成熟善业。以是因缘。名为成所作智。如是四智而为上首。具足八万四千智门。如是一切诸功德法。名为如来自受用身。诸善男子。二者如来他受用身。具足八万四千相好。居真净土说一乘法。令诸菩萨受用大乘微妙法乐。

    (译文)一是大圆镜智:这是由异熟识(有阿赖耶、八识、含藏识等异名)转变而成的智慧,好像大圆镜能映现各种色像一样;如来的镜智中,也能显现众生一切善恶各业,纤芥不遗,因此名为大圆镜智。因受大悲心的驱使,恒缘众生,永不舍弃。但依大智,一切能常如法性,而无违逆。双观真俗,从不间断,常能执持真净无漏根身,为一切功德所依止。

    二是平等性智:这是由执着我见的第七识,转化而成的智慧,我见既除,所以能识自他平等,并没有二种我性,因此名为平等性智。

    三是妙观察智:这是由分别意识的第六识所转化,七识既转,我见已除,故能立於绝对的立场,观察世间一切的自相、共相,可在众会中,随机演说一切微妙大法,使众生都能向菩萨道前进,不再退堕,因之名为妙观察智。

    四是成所作智:这是由眼、耳、鼻、舌、身等五识转化而成的智慧,有了这种智慧,就能示现各形各类,种种化身,引导一切众生,使善业成熟,所以名为成所作智。

    以这四种智慧作前导,并具备八万四千智门,这一切一切的功德妙法,就叫做如来的自受用身。各位善男子!如来的他受用身,则是指具备了八万四千相好,居於真正清净报土,只说一乘大法,令诸大菩萨,享受大乘的微妙法乐而言。

    一切如来为化十地诸菩萨众。现于十种他受用身。第一佛身。坐百叶莲华。为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于百佛世界。利益安乐无数众生。第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨说千法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于千佛世界。利益安乐无量众生。第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于万佛国土。利益安乐无数众生。

    (译文)一切如来,为化导十地的菩萨众,示现有十种他受用身。第一种他受用佛身,坐百叶莲花座,为初地菩萨,说百法明门,菩萨得到证悟以後,就起大神通变化,遍满百佛世界,利益安乐无数众生。

    第二佛身,坐千叶莲花座,为二地菩萨,说千法明门,菩萨证悟以後,运用大神通变化,遍满千佛世界,利益安乐无量的众生。

    第三佛身,坐万叶莲花座,为三地菩萨,说万法明门,菩萨证悟以後,即起大神通变化,遍满万佛世界,利益安乐无数众生。这样逐次增长,以至十地的他受用身,坐不可说妙宝莲花座上,为十地菩萨,说无量数诸法明门,菩萨证悟以後,起大神通变化,遍满於不可说诸佛微妙国土,利益安乐不可宣说无量无边的各类众生。

      (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

     

     

     
    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

    【缘聚禅莲恩师法语开示】

    每个人要敢于面对真实的自己,让真我做主,纯正平等智慧慈悲的生命才是有意义的生命。人不可能没有缺点不犯错误,出错不怕, 只要勇于面对及时改正自己,就可以更好的和他人融合,逐步走向正义和光明,走向觉醒进而觉悟本来。

    少一分傲慢少一分怨恨,多一些微笑多一些理解,时时刻刻为他人着想,私利心就会去除,这样就会快速协和自性升华生命,开启纯真自在无碍的本来。时时处处让清净自性做主,才是一个正常的人,也可以说是一个真正的人。

    一个人活在世上不能总是为了自己,要有一定的责任心,多奉献自己利益他人这样整个人类才能向好的方面发展。当人走在光明的道路上时,心态是自在安详的,许多无明烦恼就不存在了,自然散发一种慈悲祥和光明的心波,德化有缘。

    乐于向上,积极进取才是有活力的生命,要启发内在恢复自性的光明,让自己的光芒去照耀他人,无私奉献自己的光和热,让他人感受自己的光芒,每个人都在相互照耀下升华自己的生命,自然就会净化浊障,家庭和谐,社会安定,宇宙祥和,光明无限。

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      【佛陀正法网大回向文】

      南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

      南无本师释迦牟尼佛

      南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

      南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

      南无当来下生弥勒尊佛

      南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

      南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

      南无大势至菩萨摩诃萨

      南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

      南无清净大海众菩萨摩诃萨。

      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

      心开意解走向解脱成就佛果。

      南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

      一切贤圣僧摩诃萨,

      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

      愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

      无论僧俗、男女、任何种族种种有情

      六道众生见闻听闻心闻者

      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

      离苦得乐究竟解脱!

      愿以此功德,普及于一切

      我等与众生,皆共成佛道
     

      本文标题:【德行是修行成就的根本(11)】

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