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《阿难问事佛吉凶经》原文及白话

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  • 发表于2017-06-26 03:03
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  •    《阿难问事佛吉凶经》现代白话解

      阿难恭敬地向佛问道:有人接受佛的教导,就得到了富贵,并且事事如意;有的人学了之后,却仍然贫穷下贱,并且做什么事都很不顺利。为什么他们会得到不同的果报呢?请佛为大众详细地说明这个原因吧!

      佛告诉阿难:有的人学佛,他是选择有道德的老师,对老师所传授的戒律深信不犯,他们非常认真,努力地按照老师所教导的去修行。这些佛弟子把佛像供养在明亮、干净的房屋中,早晨与晚上虔诚地去礼拜,在佛像前恭恭敬敬地点亮油灯或蜡烛。他们彻底将贪、嗔、痴布施掉,所以他们能在顺境中不欣喜,在逆境中不烦恼,自在非常。那些不道德的事情不去作,对能使心地清净的戒律不感到厌烦,并且觉得按戒律修行非常快乐。这些人常会得到很多善神的拥护,所作的一切都会顺顺利利,而且会得到加倍的福报,还会得到天龙、鬼神、众人的尊敬。这些人将来一定能得道成佛。像这样的善男信女才是真正的佛弟子。

      有的人学佛,没有遇到好老师,又不按照经文上教导的去修行,只不过表面上或形式上受个戒、作个样子,有名无实。这是因为他们糊涂不通达佛法,所以忽儿相信,忽儿又不相信,不能坚定。从而常去违反戒律。这些人对经像没有恭敬之心,又不在经像前烧香,燃灯和礼拜,他们对佛教常怀狐疑之心,更有的人甚至还会愤怒地用恶毒的语言去谩骂。又不六斋。自己杀生或借他人之手杀生。在不看佛经的时候,随便把经书放在床上不干净的地方,或者把经书挂、放在墙壁上,这是对佛经的不恭敬。还有得疾病的人,对佛说的感到怀疑不信,便请来巫师卜问、解奏、供养邪神,这样天神就会远离你,不来保护你,妖魔鬼怪就会上门纠缠你,使你所作的一切不顺利,不称心。或者是因你前世所作的恶事、所结的恶缘,今世又不去忏悔,不去止恶向善,这些罪人不是真正的佛弟子。由于他们造下罪业,所以今世会在贫穷、下贱中挣扎,所作样样不称心、不如意。死亡后在恶道中辗转,所受拷打,火烧等苦痛不能用语言来形容。那些愚昧无知的人,不明白现在所受的种种苦,就是往昔所作的种种恶而形成的,却说是学佛使自己得到了贫穷,事事不如意。现在仍然去犯前世所犯的罪行,更不惭愧自己前世没有修功积德,却去怨天恨地,责怪诸佛、菩萨。这是因为世人迷惑,不通达佛法,所以心存怀疑,信的不坚固,从而进进退退就会作些违背道义上的事。这就辜负了佛的恩意,也就很难恢复本来清净、自在,快乐的生活。于是就会被贪、嗔、痴所缠缚,这些罪业是将来在地狱、恶鬼、畜生道中辗转受苦痛的根本。不能不去谨慎地对待呀!行十恶就好比是给自己找了许多怨家对头,行十善就好比是自己结交了许多好朋友。要想让自己身心安稳,获得正道,都是从行善得来。善为大铠甲,不怕刀兵战争,善为大船,可以载人渡水过河。如果你能够遵守,能够相信,那么你的家庭就会和睦平安,福报自然得到,这是因你行善所得,而不是神授给你的。现在你如果仍然不相信,以后得到的恶报会更加恶劣严重。佛说:阿难,善恶果报,就像影子永远跟随着形体不能分开一样,不要不相信,使自己堕落恶道。得罪获福将由你所造善恶而定,不会出偏差。真诚地相信,不被外境所迷惑,这样无论你在哪个地方都会身心安稳。佛说的非常诚恳,绝不会欺骗大众。佛接着说:我明确地和你们说:佛世难遇到,经法难听闻到,你们前世福报修的深,今天才能幸运地跟随我,所以你们应该报答这个恩德,把我的教导记载流转下去,让以后的人民能看到,以便于去指导他们怎样种下自己的福田。能够相信的众生,遇到我的教导,将会脱离苦海。阿难接受佛的建议,就记录流传了佛的教导,使以后普遍的众生能够听到、看到。阿难又尊敬地向佛问道:如果有人为了自己享受,而指使他人去杀生,是不是就不会有罪?佛说:指使他人杀生比自己杀生所犯的罪还要大,为什么呢?那是因为佣人、贫贱人不懂善恶果报,或者是被当官的所逼迫,不是出自他们本意,他们虽然有罪,但由于目的不同,因此所得果报就会有轻与重的差别,明知杀生有罪,自己不杀而让他人去杀,表面和善,内心恶毒,自作聪明,欺骗三尊。只要违背自然神明之道,自己又没有一点慈爱之心,去伤害生灵,这种罪太深重了。怨怨相报,相互仇杀没有穷尽,今世不得安稳,常遇灾难,死后到地狱,再转畜生,被人杀割,受三途八难,要亿万劫以自身肉供人食用,使身受大困苦,吃草饮生水,没有穷尽,你看今世那些家禽野兽等,都是前世为人的时候,凶恶残暴,倒行逆施,不行正道、残害生灵,不信因果轮回,导致的结果。这样他(它)们今世我杀你,下世你杀我,世世相互结怨偿命,罪孽深重啊!阿难又向佛问道:世人以及求学的弟子,恶意对老师和有道德的人,他们会得到什么样的罪呢?佛对阿难说:作人应当尊敬、爱戴有道德的人,看到他好的地方要为他高兴欢喜,宁可投身火中,利剑割肉,千万不可轻视,嫉妒他人。假若有人恶意对老师或道德高尚的人,就好比对佛、法、僧、父母不怀好意一样,天地所不容。得到的痛比拿弩射自己的身体还要痛。这种罪很大、很大!应该谨慎再谨慎地对待呀!阿难又向佛问道:作为别人的老师,可以违背道理去责备学生吗?或者学生犯了小的过错,却故意宣扬成大错,像这样的老师会不会有错?佛说:不可以,不可以,无论是老师或者弟子都要遵从道义,合乎自然,要相互真诚地敬尊,对他人就像对自己一样,用道理去说服别人,教育他人要行正道。自己不作的恶行,也不能让他人去作。老师要弘扬崇高的道德和戒律,不要与人争辩是非,以免结怨或产生怨恨之心,弟子也当这样。老师要有老师的样子,学生要有学生的规矩,不能相互诽谤,对他方存有恶毒之心,以至结怨,从小引大,将会伤害到自己。

      佛看末世人,尽是些恶人,违反法规,丧失良心,不忠不孝,无有仁义道德,连最起码的作人标准都没有,魔世的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,只看他人的过错,却对自己的过错不制止,嫉妒有道德的贤人,相互夸大别人的错处,不作善事,蛮横不讲理,自以为是。自己不能作善事,不去弘扬维护正道,而且让他人也去行恶。这些违背道义上的事,我们修行的人绝对不能去作。贪欲炙盛,为利积财,即为丧失正道。钱财多了很容易使自己轻贱正道。死后当然会在地狱、恶鬼、畜生道,不应该呀!我们学佛的人在这个世界所求的是什么呢?只求报答佛恩,去学习经文,受持戒律,给他人作个好的榜样,从而使更多的人跟着行佛道。正道不能不去学,经文不能不去读,善处不能不去行。通过行善布德,使我们得到解脱,最终超越生死轮回。

      阿难接着又恭敬地向佛问道:末世的弟子,因缘所生,处理家务事,身口的拖累,应该怎么办?世尊。

      佛说:阿难,有接受佛戒律的,真诚地相信佛讲的经,并依教去修行,顺应、尊敬正道。唯恐自己不小心造了恶,所以时时处处应向佛一样,对一切众生要有慈悲心;言行要正直;在众生中要作出好榜样。敬养父母,尽忠报国,众善奉行。只要合乎道义,我们就可以作世间事,但不能执著世间意。

      阿难问:什么是世间事,什么是世间意?世尊。佛说作为佛的弟子,可以经商,但挣的钱一定要合理,不能欺骗他人,不能违背神明自然之理,还有葬送、嫁娶是世间事,世间意是指作为佛的弟子,不能卜问、请崇、符咒、厌怪、祠祀、解奏,还不能择什么良日吉时。

      能够行持五戒的人是会得到福报的,如果再想得度世之道,就应该常向觉悟了的人学习;依经修行;要与大众和睦相处。这样或迟或早,

      你总有一天会大彻大悟。

      能够遵守戒律,尊敬师长,爱惜生灵,有道德的人,因为行正道,为他人作示范,这样的行为非常好,所以会使诸天的天龙、鬼神没有对你不尊敬的。千经万论都是空话,唯有持戒真正地履行了,那才是最为尊贵,这样无论你作什么都很顺利。佛道所含的太广了,不通达的人给自己设置了得到吉祥如意的障碍。从善从恶都是由人心生,心无恶念绝无恶行,获罪得福都是由自己所造,就像敲击物体就必然会发出声音一样。有持戒之德,自然会得到诸天的保护,你想的意愿必能达到。持戒能感动十方世界,所得到的福德就像天一样的高,功勋之大,众生的赞赏,难以估量。

      有智慧的人能通达命运,没有邪念、邪行,能够虔诚地依教奉行,这样的人是能够摆脱生死轮回的。

      阿难听后,又一次整理袈裟,头脑着地,感谢世尊的回答,我们这些人有福能遇到您。您慈爱一切众生,给众生讲法,这样的恩情实在是太广大了,您哀怜我们所造的一切罪因,让我们修福而脱离苦海。佛说的非常真诚、正确,可信的人却很少。因为这个世间多恶,众生相互诽谤、排斥、嫉妒,非常痛心啊!将来就是有相信的人,也是千万人中一、二个而已。这是世风败坏导至的弊病。佛灭度后,经典虽然能够流转下去,但没有人相信,所以佛道就会逐渐衰灭,非常痛心呀!将来那些众生该依靠什么才能得到解脱呢?但愿世尊为了众黎,不能与世长辞呀!

      阿难因而赞美说:佛为了护持三界,恩情广大,他慈爱一切众生,愿众生都能从苦海中解脱出来,而不离三界六道,可惜众生盲目认不清。非常痛心那些不识化身佛的人,仍然去造很深的罪业。前世修得福报,而今生想去行佛道的人,在千万人中也只有一、两个而已。随着时间的推移,佛法也将会变质,到那个时候他们应该去依靠什么呢?

      佛的恩不是不大,罪是由众生造出来的。法鼓能震动三千大世界,为什么众生不能听闻到真正的经法呢?因为世间污浊,恶人又多,自己却又跟着堕落颠倒,而去仰慕那些有权有势的人,渺视贫穷的老百姓,却不论他们的品行如  何。这些人不相信世间有佛,说佛道不是真正的光明大道。这些在苦海中挣扎的是非人,自己作的尽是些恶事,到生命将尽结束时,就没有能力选择去什么地方,只能被恶缘牵引着去三恶道,受刀剑砍割身体或放入油锅中去炸之苦;淫妇受抱着铜柱被大火烧烤之苦;诽谤品行高尚的人就会受铁钳拔舌之苦;过度喝酒,不能控制自己的情绪,从而失去礼节,或被五欲六尘所迷惑,而作一

      些不道德的事情,死后到地狱,高热的铜液灌入口中,遭受的苦难、毒痛不能用语言来表达,假若下世还投胎为人,一定在贫穷下贱中挣扎。戒杀生得长寿,并且不得病,身体健康强壮。戒偷盗将来得大富贵,钱财不缺少。戒乱淫得心无忧虑,身境安和,身体芬芳,精神常神彩奕奕,能为大王。对人诚恳,不妄语、不欺压、不诈骗,就会受到大众的尊敬和拥护。不饮酒得能够明白道理,有道德、有智慧,就会受到尊敬。

      能够修持五戒就能得到五福,就能亿万次地转为天人或俦类,这个真理大家一定要清楚明白。

      生在末世的那些恶人,不信多狐疑,他们非常愚痴,认识不到真正的佛道,那么他们的前途也将越来越黑暗。

      不向圣贤学习,提倡歪理邪说,抵毁正法,死后神识到大铁城,头上戴着铁圈,片刻铁圈已变成矛戟、毒刺交替刺扎、砍割,想死不能死,非常痛苦。没办法呀!人世间就是这样的,违背正道,相信鬼神,解奏、画符、算卦,祭祀鬼神杀生害命,没有一点仁慈心,死后到十八层地狱,其中经历黑绳狱。这些众生断了见佛的机缘,他们再投胎转人就非常困难啦!将来就是再为人时,也会非常蛮横、粗鲁、不讲理,或者转些痴呆、小儿麻痹、聋哑等残疾人。

      糊涂不通达事理,怨怨相报,在六道中轮回。那些畜生今世被你杀割,下世你就会被他杀割,以偿还前世的罪过。不行正道,堕落恶道,求得解脱非常困难。人身既然难得,佛经就更难见闻到了。世尊为了佑护众生,使三界都能得到恩泽,于是随顺讲法,让众生普遍去奉行。可贵呀!那些已得到智慧的人,你们应该怜惜那些不明佛法的众生,为他们讲解、演示佛道路径。聪明的人一听很快就会脱离苦海。有福的人追求光明大道,见到真理,就会修学不生不灭的佛道,使自己回归到原始本来就清净无碍的境地。什么恩能大过佛这样的恩呢?保佑世界能够把佛法流转下去,愿使一切人都能够接受佛法,用智慧这艘船把自己渡到彼岸自在乡。用法磬的声音收摄住众生的妄想、杂念,引导他们超生大千世界,放下我执、我见。把一切众生看成是自己,不计较世间的过失,国家的利弊,个人的荣辱得失,这样就不会使自己产生愤怒,憎恨之心,能去保持一个清净心。请大家发奋学习无上真正的佛道吧!

      阿难赞叹后,在会的各界众生,一下就相信明白了,都发愿修无上真正的佛道,勇猛精进、不懈怠。香薰三千大世界,按照上面所说得到解脱的,请为其他众生尽心尽力地去讲解了生死出三界的佛道吧!

      国王、臣民、天龙、鬼神听到这部经非常欢喜,阿难为大众演说的时候,一面悲伤、惋惜有许许多多的众生见闻不到佛经,一面又怕自己和其他听闻到佛法的众生做不到,同时也勉励自己努力去修行。

      听了这部经文后,众生给佛行大礼,也向阿难敬礼,接受教导,散去各自修行。

      【注解】

      佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙就是我们生活的环境。

      修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。

      佛是梵语佛陀的略称,其义是觉悟了的众生。

      法是梵语达摩的义译,其义是不变的轨律,具体内容是正见、正志、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。

      僧是如实奉行佛法的大众。

      解奏--解指化解怨仇,奏是写文报告鬼神。解奏即通过写文报告鬼神,求他赦免自己所犯罪业。

      三途八难--地狱,饿鬼,畜生道为三途。再加北俱庐洲;长寿天;盲,聋,哑;世智辩聪;佛前,佛后共八处,此八处众生无有见闻佛法的机缘,故为八难。

      五福--本经指长寿,大富,心无忧虑,身境安和,受到社会大众的尊敬和拥护,德慧。

      黑绳狱--用黑绳量画其身,按量画尺寸刀锯之。

      法磬--佛教打击器。

      厌怪--放镇物。

      请崇--请鬼神、狐仙等。

      卜问--包括算卦、测字、看相、算命、风水、预卜吉凶祸福等。

      众黎--指老百姓。

      俦类--得到的福报和天人一样的其它种类。

      三尊--佛、法、僧。

      彼岸--放下,不被世俗所烦。

      《阿难问事佛吉凶经》原文

      阿难白佛言:“有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!”

      佛告阿难:“有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。

      “有人事佛,不值善师,不见经教。受戒而已,示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧香、燃灯、礼拜,恒怀狐疑。嗔恚骂詈,恶口嫉贤。又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持著弊箧,衣服不净之中;或著妻子床上不净之处;或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,使呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神。天神离远,不得善护;妖魁日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。或从宿行恶道中来,现世罪人也,非佛弟子!死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言,皆由积恶,其行不善。

      “愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来,谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功,怨憎天地,责圣咎天;世人迷惑,不达乃尔。不达之人,心怀不定,而不坚固,进退失理,违负佛恩而无返覆,遂为三塗所见缀縳,自作祸福。罪识之源,种之得本,不可不慎!十恶怨家,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏刀兵;善为大船,可以渡水。有能守信,室内和安,福报自然,从善至善,非神授与也;今复不信者,从后复剧矣!”

      佛言:“阿难!善恶追人,如影逐形,不可得离。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自堕恶道!罪福分明,谛信不迷,所在常安;佛语至诚,终不欺人。”

      佛复告阿难:“佛无二言,佛世难值,经法难闻,汝宿有福,今得侍佛。当念报恩,颁宣法教,示现人民,为作福田,信者得植,后生无忧。”

      阿难受教,奉行普闻。

      阿难复白佛言:“人不自手杀者,不自手杀为无罪耶?”

      佛言:“阿难!教人杀生,重于自杀也。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪福;或为县官所见促逼,不自出意,虽获其罪,事意不同,轻重有差。教人杀者,知而故犯,阴怀愚恶,趣手害生,无有慈心;欺罔三尊,负于自然神,伤生杌命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,无有断绝。现世不安,数逢灾凶;死入地狱,出离人形,当堕畜中,为人屠截,三塗八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时,令身困苦,啖草饮泉。今世现有是辈畜兽,皆由前世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此。世世为怨,还相报偿,神同形异,罪深如是!”

      阿难复白佛言:“世间人及弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?”

      佛语阿难:“夫为人者,当爱乐人善,不可嫉之。人有恶意,向道德之人、善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不可恶意向之。”

      佛言:“阿难!自射身为痛不?”

      阿难言:“甚痛!甚痛!世尊!”

      佛言:“人持恶意向道德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师、恶意向道德人;当视之如佛,不可轻嫉,见善代其欢喜。人有戒德者,感动诸天,天龙鬼神莫不敬尊。宁投身火中,利剑割肉,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之!”

      阿难复白佛言:“为人师者,为可得呵遏弟子?不从道理,以有小过,遂之成大,可无罪不?”

      佛言:“不可!不可!师、弟子义,义感自然。当相讯厚,视彼如己;黜之以理,教之以道,己所不行,勿施于人,弘崇礼律,不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚,师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,含毒致怨,以小成大,还自烧身。为人弟子,当孝顺于善师,慎莫举恶意向师。恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆,地所不载!观末世人诸恶人辈,不忠不孝,无有仁义,不顺人道。魔世比丘四数之中,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,更相沮丧;不念行善,强梁嫉贤,既不能为,复毁败人,断绝道意,令不得行。贪欲务俗,多求利业,积财自丧,厚财贱道,死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此,于世何求?念报佛恩,当持经戒,相率以道;道不可不学,经不可不读,善不可不行。行善布德,济神离苦,超出生死,见贤勿慢,见善勿谤,不以小过证入大罪。违法失理,其罪莫大,罪福有证,可不慎耶!”

      阿难复白佛言:“末世弟子,因缘相生,理家之事,身口之累,当云何?天中天!”

      佛言:“阿难!有受禁戒,诚信奉行,顺孝畏慎,敬归三尊,养亲尽忠,内外谨善,心口相应,可得为世间事,不可得为世间意。”

      阿难言:“世间事、世间意,云何耶?天中天!”

      佛言:“为佛弟子,可得商贩营生利业,平斗直尺,不可罔于人,施行以理--不违神明自然之理。葬送之事,移徙姻娶,是为世间事也。世间意者,为佛弟子,不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日良时。受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊;佛之玄通,无细不知。戒德之人,道护为强,役使诸天、天龙鬼神,无不敬伏!戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!道之含覆,包弘天地,不达之人,自作挂碍。善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形,向之应声。戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德;功德巍巍,众圣嗟叹,难可称量!智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世之道。”

      阿难闻佛说,更整袈裟,头脑著地:“唯然!世尊,我等有福,得值如来,普恩慈大,愍念一切,为作福田,令得脱苦。佛言至真而信者少,是世多恶,众生相诅,甚可痛哉!若有信者,若一、若两,奈何世恶,乃弊如此!佛灭度后,经法虽存而无信者,渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙!惟愿世尊,为众黎故,未可取泥洹。”

      阿难因而谏颂曰:

      “佛为三界护,恩广普慈大;愿为一切故,未可取泥洹。

      值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是!

      宿福值法者,若一若有两,经法稍稍替,当复何恃怙!

      佛恩非不大,罪由众生故;法鼓震三千,如何不得闻?

      世浊多恶人,还自堕颠倒,谀谄諀訾圣,邪媚毁正真,

      不信世有佛,言佛非大道。是人是非人,自作众罪本,

      命尽往无择,刀剑解身形,食鬼好伐杀,镬汤涌其中。

      淫泆抱铜柱,大火相烧燃;诽谤清高士,铁钳拔其舌。

      乱酒无礼节,迷惑失人道,死入地狱中,烊铜沃其口。

      遭逢众厄难,毒痛不可言;若生还为人,下贱贫穷中。

      不杀得长寿,无病常康强;不盗后大富,钱财恒自满。

      不淫香清净,身体鲜苾芬,光影常奕奕,上则为大王。

      至诚不欺诈,为众所奉承,不醉后明了,德慧所尊敬!

      五福超法出,天人同俦类,所生亿万倍,真谛甚分明。

      末世诸恶人,不信多狐疑,愚痴不别道,罪深更逮冥!

      蔽圣毁正觉,死入大铁城,识神处其中,颈上戴铁轮。

      求死不得死,须臾已变形;矛戟相毒刺,躯体恒残截。

      奈何世如是,背正信鬼神,解奏好卜问,祭祀伤不仁,

      死堕十八处,经历黑绳狱,八难为界首,得复人身难。

      若时得为人,蛮狄无义理,痴骏无孔窍,跛躄哑不语,

      朦胧不达事,恶恶相牵拘,展转众徒聚,禽兽六畜形,

      为人所屠割,剥皮视其喉,归偿宿怨怼,以肉给还人。

      无道堕恶道,求脱甚为难;人身既难得,佛经难得闻。

      世尊为众祐,三界皆蒙恩,敷动甘露法,令人普奉行。

      哀哉已得慧,愍念群萌故,开通示道径,黠者即度苦。

      福人在向向,见谛学不生,自归大护田,植种不死地。

      恩大莫过佛,世祐转法轮,愿使一切人,得服甘露浆。

      慧船到彼岸,法磐引大千;彼我无有二,发愿无上真!”

      阿难颂如是已,诸会大众一时信解,皆发无上正真之道,僧那大铠甘露之音,香薰三千。从是得度,开示道地,为作桥梁。国王臣民,天龙鬼神,闻经欢喜!阿难所说,且悲且恐。稽首佛足,及礼阿难,受教而去。

      本文标题:《阿难问事佛吉凶经》原文及白话

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