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【德行是修行成就的根本(13)】

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  • 发表于2017-05-25 22:29
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  •  基础佛理共修资料 —德行是修行成就的根本(13)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](6)

    【佛陀正法网今日学习资料来源】

    http://www.fotuozhengfa.com/archives/17763

         身难得,佛法难闻。

    娑婆浊世,众生福薄。

    明师难遇,正法难求。

    我等三宝佛弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

     

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

     德行是修行成就的根本(13)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](6)

    善男子。世出世间有三种僧。一菩萨僧。二声闻僧。三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧。如舍利弗目犍连等。是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫。乃至具足一切正见。能广为他演说开示众圣道法利乐众生。名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱。而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。

    (译文)善男子世出世间,有三种僧。一是菩萨僧,二是声闻僧,三是凡夫僧。

    如文殊师利及弥勒等,是菩萨僧。舍利弗、目键连等是声闻僧。若有严持个别禁戒的真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他人演说、开示众圣的道法,利乐众生的名为凡夫僧。他们虽未能断除烦恼,获得清净戒、定、及慧解脱,但供养者,一样获得无量福德,所以这三种僧,都名真福田僧。

    复有一类名福田僧。于佛舍利及佛形像。并诸法僧圣所制戒深生敬信。自无邪见令他亦然。能宣正法赞叹一乘。深信因果常发善愿。随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力。胜诸外道百千万倍。亦胜四种转轮圣王。何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴。犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是。胜余众生百千万倍。虽毁禁戒不坏正见。以是因缘名福田僧。

    (译文)还有一类正见比丘,也名福田僧。何以名正见比丘呢就是对佛的舍利、经像,并一切正法、僧、圣所制定的禁戒等,深生敬信,自己不起邪见,也使他人不生邪见,能宣说正法,赞叹一乘,深信因果,常发菩提大愿,随自己的过犯,悔除业障,这就名为正见比丘。当知这等人,深信三宝的力量,胜过一切外道百千万倍,也胜过四种转轮圣王,何况其他一切众生,就好像郁金花一样,虽然凋谢了,还是比一切杂花香。正见比丘,也是如此,胜过其他众生百千万倍,虽毁犯禁戒,但不失正见,因为这个缘故,仍然名为福田僧。

    若善男子善女人等。供养如是福田僧者。所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝。所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝。利乐有情恒无暂舍。是名僧宝不思议恩。尔时五百长者白佛言。世尊。我等今日闻佛法音。得悟三宝利益世间。然今不知以何义故。说佛法僧得名为宝?愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情。永断疑网得不坏信。令入三宝不思议海。

    (译文)善男子、善女人等,若供养这种福田僧,所得福德,也是没有穷尽的,和供养前说三种真福田僧的功德,完全一样,没有任何差别。这四类圣凡僧宝,利乐有情,永不休歇,这就名为僧宝不思议恩。」

    当时五百长者,又向佛祈请说:「世尊我们今日听了佛陀的法音,知道了三宝对世间的利益,可是尚不知佛、法、僧,何以称之为宝,愿佛解说,使在场的会众,及未来世敬信三宝的一切有情,信心坚定,永不怀疑,以入于三宝不思议海。」

    尔时佛告诸长者言。善哉善哉。汝善男子。能问如来甚深妙法。于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义。庄严国界饶益有情。佛法僧宝亦复如是。

    一者坚牢。如摩尼宝无人能破。佛法僧宝亦复如是。外道天魔不能破故。

    二者无垢。世间胜宝清净光洁不杂尘秽。佛法僧宝亦复如是。悉能远离烦恼尘垢。

    三者与乐。如天德瓶能与安乐。佛法僧宝亦复如是。能与众生世出世乐。

    四者难遇。如吉祥宝希有难得。佛法僧宝亦复如是。业障有情亿劫难遇。

    五者能破。如如意宝能破贫穷。佛法僧宝亦复如是。能破世间诸贫苦故。

    六者威德。如转轮王所有轮宝能伏诸怨。佛法僧宝亦复如是。具六神通降伏四魔。

    七者满愿。如摩尼珠随心所求能雨众宝。佛法僧宝亦复如是。能满众生所修善愿。

    八者庄严。如世珍宝庄严王宫。佛法僧宝亦复如是。庄严法王菩提宝宫。

    九者最妙。如天妙宝最为微妙。佛法僧宝亦复如是。超诸世间最胜妙宝。

    十者不变。譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是。

    世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化。利乐有情暂无休息。以是义故。诸佛法僧说名为宝。

    (译文)佛告诉他们说:「善哉善哉汝善男子能问如来的甚深妙法,使未来世,一切众生,得到利益和安乐。

    譬如世间第一等珍宝,具备了十种意义,庄严国界,饶益有情。佛法僧宝,也是如此,具备了如下十种意义。

    一是坚牢——像摩尼珠宝一般,没有人能够破坏;佛法僧宝,也是如此,一切外道天魔,皆不能破坏。

    二是无垢——世间胜宝,清净光洁,不杂尘垢;佛法僧宝,也是如此,皆能远离烦恼的尘垢。

    三是与乐——如天德瓶,能施与安乐;佛法僧宝,也是如此,能施与众生世间乐和出世间乐。

    四是难遇——如吉祥宝,希有难得;佛法僧宝,也是如此,业障深重的有情,亿劫难得值遇。

    五是能破——如如意宝珠,能破贫穷;佛法僧宝,也是如此,能破世间一切贫苦。

    六是威德——如转轮王,所有轮宝,能降伏一切怨敌;佛法僧宝,也是如此,具备了六种神通,能降伏四魔。

    七是满愿——如摩尼珠,随心所求,能雨众宝;佛法僧宝,也是如此,能满足众生所修的一切善愿。

    八是庄严——如世间的珍宝,能庄严王宫一样;佛法僧宝,也是如此,能庄严法王的菩提宝宫。

    九是最妙——如天妙宝,最为微妙;佛法僧宝,也是如此,超过世间一切,最胜最妙的珍宝。

    十是不变——譬如真金,入火不变;佛法僧宝,也是如此,世间的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉等八风,不能动摇其心。

    佛法僧宝,具备了无量神通变化,利乐有情,没有片刻休息,因为这个缘故,诸佛法僧,所以说名为宝。

    善男子。我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知。修菩萨行应报如是四种之恩。

    (译文)善男子我已为你们大略的说了,世间和出世间四种有恩之处,你们应当知道,凡修菩萨行的,应该报答这四种大恩。」

    尔时五百长者白佛言。世尊。如是四恩甚为难报。当修何行而报是恩。佛告诸长者言。善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。

    (译文)当时五百长者,又再请问:「世尊这四种恩,最难报答,要怎样的修行,才能酬报呢

    佛当即告诉他们说:「善男子为了求菩萨道,共有三类十种波罗蜜,也就是有深浅不同的三大层次。

    一是十种布施波罗蜜多。二是十种亲近波罗蜜多。三是十种真实波罗蜜多。

    若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝满于三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。

    若有善男子善女人。发大悲心为求无上正等菩提。以自妻子施与他人心无吝惜。身肉手足头目髓脑。乃至身命施来求者。如是布施但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多。

    若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。

    所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真法施一切有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。

    (译文)若是有善男子、善女人,发了阿耨多罗三藐三菩提心,能够以堆满三千大千世界那样多的七宝,布施无量的贫穷众生,这样的布施,只能名布施波罗蜜多,不得名为真实波罗蜜多。

    若有善男子、善女人,已发大悲心,为了求无上正等菩提,以妻儿施与他人,以至身肉手足,头目脑髓以及性命,施给所求的人,也心无吝惜,这样的布施,也只能名亲近波罗蜜多,仍不得名为真实波罗蜜多。

    若有善男子、善女人,发起无上的大菩提心,不怀任何自利希求,且劝诸众生,同发无上大菩提心,以真实法,甚至一四句偈施一众生,使趋向无上正等菩提,这就名真实波罗蜜多。前说第一二两种布施,不名报恩;若善男子、善女人,能修这第三种真实波罗蜜多,才是真正能酬报四恩。

    因为前二布施,怀有所得心,第三种布施,是没有所得心的,以真实法,施一切有情,使发无上大菩提心,这人将来得菩提道果的时候,广度众生,没有穷尽,能使三宝的种子,永不会断绝,因为这个缘故,所以名为报恩。」

    尔时五百长者。从佛闻是昔所未闻报恩之法。心怀踊跃得未曾有。发心求趣无上菩提。得忍辱三昧入不思议智。永不退转。

    尔时会中八万四千众生。发菩提心得坚固信。及此三昧海会大众。悉得金刚忍辱三昧。悟无生忍及柔顺忍。或证初地得不起忍。无量众生发菩提心住不退位。

    尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。

    (译文)那时五百长者,听到从没有听过的报恩大法,内心充满了从没有过的喜悦,也都发心求取菩提,立即证得忍辱三昧,入不思议智,并且永不退转。

    会中八万四千众生,皆发菩提心,得坚固信及忍辱三昧,海会大众,都得金刚忍辱三昧,悟无生忍,及柔顺忍,或证初地得不起忍。无量众生,发菩提心,住不退位。

    随后佛再告诉五百长者说:「未来世中的一切众生,若有人得闻这《心地观经·报四恩品》,受持、读习、解说、书写,使广为传布,这等人一定福智增长,能得诸天护佑,当生身无疾病,寿命增延。若命终时,立即会往生弥勒内院,见到弥勒菩萨眉间白毫相光而超越生死,将来在龙华三会上,当得解脱。十方的净土,可以随意往生,见佛闻法,入正定聚,并将很快地证得阿耨多罗三藐三菩提的如来智慧。」

      (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提道。)

     

    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

    【缘聚禅莲恩师法语开示】
     

    佛性每个生命都有,不是仅仅限于人类,所有没觉悟的生命宇宙万源都是因无明颠倒和累世业力遮盖了本源的觉悟,修学佛法正法就是要把自性的光明绽放出来,把心灯点亮,自己路自己走,点亮的心灯也影响万源苦众点燃万源心灯,灯灯互应,自性莲花本觉光明才会光耀十方,不见本性之光明宝藏是无法亲证佛法精妙真谛实证的。

        灯要点亮,路要自己走,燃灯传心法,法需自己悟,悟了一句话没有,可以融通万法,通达出世间解脱法以及世间不等同的领域,这需要知识,更需要智慧,智慧和知识不是一个层次的,学佛和真学佛也是不一个样的,心灯---古老的心灯就在大家心中点亮心灯照亮自己也照亮众生的心,才能体会到佛、众生、自己就是一体,一个如来本性宝藏完全一样,自在妙法不可言传,拈花微笑会意了明,回本还源圆满无碍。

     

     

    缘聚禅莲恩师法语图片地址 

     

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      南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛


      南无本师释迦牟尼佛


      南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来


      南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛


      南无当来下生弥勒尊佛


      南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨


      南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨


      南无大势至菩萨摩诃萨


      南无大愿地藏王菩萨摩诃萨


      南无清净大海众菩萨摩诃萨。


      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。


      心开意解走向解脱成就佛果。


      南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,


      一切贤圣僧摩诃萨,


      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨


      愿一切过去未来现在未觉悟的众生、


      无论僧俗、男女、任何种族种种有情


      六道众生见闻听闻心闻者


      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做


      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性


      离苦得乐究竟解脱!


      愿以此功德,普及于一切


     

      我等与众生,皆共成佛道

     

      本文标题:【德行是修行成就的根本(13)】

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