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【佛学院:浅谈亲近善知识的重要性(1)】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2017-05-25 23:13
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  •  基础佛理共修资料 —浅谈亲近善知识的重要性(1)

    【佛陀正法网今日学习资料来源:中国闽南佛学院】

     

         身难得,佛法难闻。

    娑婆浊世,众生福薄。

    明师难遇,正法难求。

    我等三宝佛弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

     

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

    【佛学院:浅谈亲近善知识的重要性(1)

           学佛欲了生死,成菩提,度众生,亲近善知识至为重要。譬如婴儿依母而生,依母而长,学佛者必依于善知识的慈悲加持培育,才能迅速趋向菩提之门。因为在菩提道上的每一步,皆需善知识的指点;每一分善根,皆需善知识的培养造就;每一歧途,皆需善知识来事先教诫遮免。

    亲近善知识乃修行之必须,《法华经》卷七云:“善知识者是大因缘,所以化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。”〔1〕《阿含经·佛说恒水经》云:“学问不值明师,安知天下有大道乎?”〔2〕

    世间任何技术初学时,犹依老师的教授,更何况是利益今生来世的成佛之道,岂有不依善知识之理?而今五浊正炽,外有邪师误导,邪缘引诱;内有无明障覆,烦恼动乱,时刻逼迫我人的身心,犹如无依无靠的孤儿迷失在空旷的原野之中,失去方向与目标。我等凡夫不知何法能适合自己,就好比一人拥有大量药材而不知如何治病,而善知识正是起到医生的作用,他能引导我们的修学。

    善知识是修行者成就的亲因缘,能指引行者,走出黑暗趋向正道。可见,学佛以亲近善知识为前提,又以依教奉行为关键。一切教授的首要是不舍离善知识,善知识是修学路上的增上缘。

    一、善知识的含义和具德

    (一)善知识的含义

    善知识音译作迦罗蜜,迦里也曩蜜怛多。指具有正知正见,德才兼备,能引导众生断恶修善,趋向佛道的良师益友,又称善友、亲友、胜友。何谓善知识?《大涅槃经》云:

    何故名为善知识耶?善知识者能教众生远离十恶,修行十善,以是义故名善知识;复次,善知识者,如法而说,如说而行,自不杀生,教人不杀,乃至自行正见,教人正见,若能如是则得名为真善知识;自修菩提,亦能教人修行菩提,以是义故名善知识;自能修行信戒布施,多闻智慧,复以是义名善知识。〔3〕

    在修行路上,善知识是导师,具善法行,具正知正见,行者时常会遇到恶缘的侵入,善知识能帮助行者远离恶法,趋于正道。尤其当今社会,一些邪教组织打着佛陀正法的旗号,显现与正法相似的形象,迷惑众生,让人误入歧途。《楞严经疏解蒙钞》云:“此诸众生,去佛渐远。邪师说法如恒河沙。”〔4〕因此具正知见的善知识,才能引导众生远离一切恶法,修习一切善法,能够如法而说,如法而行。倘若见地不正,只能以盲引盲,遑论解脱?可见,佛法修行善知识是何等重要,在善知识身边时常会体会到他们的悲心,时刻为众生着想,受种种善行的感召力,努力向善知识看齐。

    末法众生,将发大心,求善知识,欲修行者,当求一切正知见人。《华严经·入法界品》记叙善财童子于求道过程中,共参访五十三位善知识。即上至佛、菩萨,下至人、天,不论以何种姿态出现,凡能引导众生舍恶修善,入于佛道者,皆可称为善知识。

    (二)善知识应具的德学

    修学佛法不能没有师长,《宗镜录》云:“佛法无人说,虽智不能了。”〔5〕可见从六道轮回的苦海,到达涅槃的彼岸,需要有善知识引导。那么如何选择善知识,这又是至关重要。圆满的善知识,必须具足八种功德。《瑜伽师地论》云:“云何名善友性?谓入因缘故,应知一切种圆满善友性。何等为八?谓安住禁戒,具足多闻,能有所证,性多哀愍,心无厌倦,善能堪忍,无有怖畏,语具圆满。”〔6〕

    从以上论中可以看出善知识应具如下德学:

    1.安住禁戒:谓安住具戒,善能守护别解脱律仪,乐沙门性,乐婆罗门性,为自调伏,为自寂静,为自涅槃修行正法。作为善知识,须安住禁戒,因为戒是一切功德的根本。戒的内涵是调伏烦恼,作为师长要调伏弟子,首先必须能够调伏自己,自己未调伏,而去调伏他人,是不可能的事。

    2.具足多闻:谓若法宣说开示,初中后善,文义巧妙,独一圆满,清白梵行,于如是类众多妙法能善受持,言善通利,意善寻思,见善通达。善知识对于经、律、论三藏典籍,博闻广识,令求法者,于微妙的佛法,能够受持实践,语言上能广为宣说。

    3.能有所证:谓于佛法中有真实的受用,在禅定智慧上,有一定体会之人,才能引导他人。能证四禅八定,进入禅定安住境界,常作无常想,对于世间作不可乐想、过患想,又能证慈、悲、喜、舍四无量心。

    4.性多哀愍:谓于他人常起悲怜,乐与其义,乐与其利,乐与漪触,乐与安稳。见一切众生漂泊在生死苦海中,内心非常哀愍,视一切众生同儿女一样,内心根本没有一点隔阂,或执著心,纯粹为度化众生而传布佛法,不为钱财、名利所动。唯以大慈悲为本,为救度一切众生,出于生死苦海,入究竟涅槃而为说法。

    5.心无厌倦:谓善能示现,善能教导,善能赞励,善能庆慰。处于四众宣说正法不辞劳倦,翘勤无堕,起发圆满,为性好乐发勤精进。作为师长,应该勇猛不退却地去修持善法,断除恶法,对治懈怠、懒惰,以圆满一切善业为最终目的。对弟子的法身慧命负责,无有厌倦,能够善于引导鼓励,宣说正法。师长心无有厌烦,弟子无论何时请教问题,都能欢喜地回答,只要是真心学佛的弟子,师长无有厌烦心。

    6.善能堪忍:为人之师,德行应增盛于学僧,并常以德服人,能够堪忍。因为每个人都愿向比自己殊胜的人学习,不愿向不如自己的人学。对于一切众生能难忍能忍,对于他人诲骂,瞋恚不以报瞋。在道业上对于寒热饥渴、蚊虻风日等能堪忍一切境界。

    7.无有怖畏:在大众中说法时,心无怯劣,声无栗缩,辩无误失,终不由彼怯惧因缘,为诸怖畏之所逼切。

    8.语具圆满:所讲的法让人易懂,众生乐听,善能从浅入深,慢慢深入引导,善于辩才,善于说法。

    一个具德的善知识,犹如大船,能救度众生脱离轮回大海;犹如甘露,能熄灭业惑炽燃的烈火;犹如日月,能遣除深深的无明黑暗,现出正法的光明。慈如父母,对无边无际的一切众生无有亲疏、爱憎,平等慈爱;悲如河流,对无边无际的众生生起广大悲心,尤其是对无依无怙的痛苦众生更是迫切悲悯;喜如山王,不为嫉妒心所转变,不为实执之风所动;舍如雨云,不为贪瞋所扰乱。

    具足以上功德,便可作为众生依止,但在现今寻找具足以上所有功德的善知识确实困难。故亲近善知识应观德莫观失,随顺莫违逆。

    二、依止善知识是修学的重要资粮

    依止善知识是修学的重要资粮。善知识是渡河的船师,陌生路上的向导,危险地带的护送者。菩提路上积聚了福德和智慧资粮,若无善知识的护送,于内易被烦恼妄念之贼乘虚而入;于外易被妖魔所诱,误入歧途,断送善根。亲近善知识能远离恶友,时时修习善法,是圆满修行的保障。修行路上能有善知识指导,可启发内在的智慧,进行引导从凡夫而通往佛地。

    (一)亲近善知识的殊胜利益

    亲近善知识有殊胜利益,根据《华严经》云:

    善男子!其有修行善知识教,诸佛世尊悉皆欢喜;其有随顺善知识语,则得近于一切智地;其有能于善知识语无疑惑者,则常值遇一切善友;其有发心愿常不离善知识者,则得具足一切义利。〔7〕

    亲近善知识,能够接近佛位。因为依靠善知识修道极其快速,善知识是诸佛的化身,若于师生信,诸佛见后欢喜,生生世世不会缺离大善知识。因所造业永不空耗,是故无论身处何处,善知识皆会摄持,不堕落恶趣,一切恶业与烦恼皆不能胜伏。因依善知识所传的教授,可截断积累恶业相续,往昔所造罪业也会清净。即使果报成熟,也可转为菩提果的方便,功德资粮渐渐增长,始终不会违越菩萨所应行。亲近善知识能成暂时与究竟的一切利义,因法性无欺而因果不会空耗。自利利他,真实圆满福慧二资粮。

    不妨看一看古德亲近善知识的行止:被誉为“名王拜首,胜侣摩肩,万古风猷,一人而已”的玄奘法师,早年亲近善知识,听闻修学佛法,心有疑惑,誓愿西游印度,访师求法。历时三年,艰难险阻,终于抵达印度,后依戒贤论师研习经典。法师天资聪颖,慧力超群,勤奋修学,短短五年,透彻经论,融会贯通,道德学识日臻佳境。可见,亲近善知识是修学的基础。在善知识的摄受教诲下,很快就能将佛法的要义领纳于心,如能恭敬诚心亲近请教善知识,就会渐渐得到佛法的心要。

    由上可知,弟子若依善知识的教言而行,就会得到善知识正见的加持,内心就会欢喜,努力修学,获得福德、智慧圆满,如上弦之月,迅速成就菩提,得大利益。善知识如此重要,我们应平等地发大愿:“诚心祈愿所有利益我法身慧命的善知识,时刻开示普贤行愿,照明解脱大道,深入智慧大海,能在一切时处,恒时加被,无有疲厌弃舍之心,常发大愿,生生世世不离善知识。”

      (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

     

    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

     

    【缘聚禅莲恩师法语开示】

     
          人生的智者会在纷繁的人事物中不断地超越自己,不断调整自己的航线,点燃自己心灵的明灯。以入世的态度做人,以出世的态度做事。世出世间相互融合把自己融于大众中,把佛法的智慧快乐带给他人,自在安详智慧理智爱心无限快乐无边,自然心境就不一般。心明气清莲花开,不执着烦恼量如虚空,进而就能找回原本的自己。

     

          生命的内涵和本质需要用宽广的胸怀理解包容智慧的心去看待,明者从己改起,正己觉人德化有缘,灯灯相传光明无限。

     

    学佛是快乐的、自在安详的。学佛融通了,可以获得超越的心态、应变事物变化超常的能力和特殊的智慧。当有真切地感恩真诚正念光明心相对时一切良知都存在,就开心快乐自在,善缘多多;反之,自私心只想自己,而对所结缘的善知识智者理解、感恩、体谅的正念不足时,对于善知识智者的教诲以及正确的指导人生生命升华的方法也就不能珍惜心的吸收消化努力落实当下,一切问题就随之而来,自己就会思绪万千,简单事情复杂化,而且还为自己找出充分的理由开脱自己错误言行思想的种种而生起大的烦恼和嗔心,使自己活的身心疲惫。

     

          所以修行人要管好自己的真心,去除妄心,无论在怎样的情况下,菩提愿心不可退转,爱心感恩真诚的正知见多在脑子里周旋,让光明正念智慧慈悲清净多占主导。时刻提醒自己不可忘本忘根,忘本就如人无人心树无根,无心忘本忘根会行尸走肉般苟活,树无根难活长久,不能让颠倒愚痴占主导,不要上自己妄心的当,不做客尘,要做自己生命的主人。

     

      缘聚禅莲恩师法语图片地址:  

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      【佛陀正法网大回向文】


      南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛


      南无本师释迦牟尼佛


      南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来


      南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛


      南无当来下生弥勒尊佛


      南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨


      南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨


      南无大势至菩萨摩诃萨


      南无大愿地藏王菩萨摩诃萨


      南无清净大海众菩萨摩诃萨。


      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。


      心开意解走向解脱成就佛果。


      南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,


      一切贤圣僧摩诃萨,


      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨


      愿一切过去未来现在未觉悟的众生、


      无论僧俗、男女、任何种族种种有情


      六道众生见闻听闻心闻者


      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做


      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性


      离苦得乐究竟解脱!


      愿以此功德,普及于一切

     

      我等与众生,皆共成佛道

     

     

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