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爱心和食素

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  • 发表于2017-07-08 02:25
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  •  爱心和食素

      爱心和食素是互为因果的

      无论你是为了持戒或者其他原因而食素,开始的时候是被动的、从众的。食素时久,爱心日深。食素以前对菜场中肉摊上陈列的动物肉熟视无睹,现在会感到触目惊心、惨不忍睹。会想到现在被割碎成块,带血陈列的肉不久之前还是活生生的一个动物身体的一部分,心中十分不忍,只得悲惨地绕道而行。说明食素以后,爱心增加了。

      一位网友谈到食素前后对小动物态度的变化,她说:“食素后,爱心、感恩心会与日俱增。”“在食素前,我把狗和猫看作是小动物,不太关注。食素后,就觉得做人应该尊重生命,增加了对动物的爱心,就自然地把它们看作朋友,感到亲切了。”对大动物也是这样,不仅不杀生,连源自动物,取用时会给动物带来痛苦的产品如羊毛制品也拒绝使用。

      随着爱心的增加,素食者会感到食素是极其自然的,会认为再去吃肉是不可思议之事。此时‘不杀生’的戒律已经不再是戒律,而是自身奉行的准则了。从爱心出发,会认为光是自己吃素的效果还不够大,希望能做一些事来带动更多的人一起加入到素食这个潮流中。因为多一个人吃素,哪怕是少吃一餐肉,都能为减少杀戮起到作用啊!

      但是素食者希望有更多食肉的人改变不仅仅是出于对动物的爱心,也是因为出于对那些食肉的人的无明的惋惜。那些肉食者不仅自身健康受到损害,更悲惨的结果是死后遭受因果报应,堕入三恶道。他们同样是几千年来形成的传统思维的受害者。他们从小到大受到的社会影响和教育都是说肉食是天经地义的、是富裕的象征、生活的情趣和美食的代表。哀其不幸,怨其无明!素食者认为这些食肉者也需要得到爱的关注。

      佛菩萨的爱是大爱博爱

      观音菩萨的“下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。”是彻底的大爱博爱。观音菩萨的爱是无条件的,包含一切的。‘十方’在佛教中指十大方向,即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。‘十方一切’就是说空间上不管什么地方、时间上无论任何时候都包含。在‘六道众生’中我们经常相处的两种是人道-人和畜生道-动物,就是说包含了所有人和动物。‘悲仰’是指悲痛和仰望。悲痛包含肉体之痛和精神之痛,是难以忍受的不幸。仰望是对脱离苦海,从苦难中获得解脱的强烈期望。‘同一悲仰’是指佛菩萨与众生同一体,悲众生之悲,仰众生之仰,跨越空间和时间地对众生的苦难和仰望身临感受,与众生同悲共仰。‘与十方一切六道众生同一悲仰’就是观音菩萨的大慈大悲,就是观音菩萨的大爱博爱。观音菩萨已经修炼成道,不是我们当代人。但她还是时刻关注着人间。无数的事例证明当人们遇到难处,诚心祈求时,观音菩萨就会现身来帮助我们,这就是观音菩萨的爱的体现。

      “观世音菩萨慈悲济世的伟大精神,是无条件的、绝对的慈悲。这用佛学来解释的慈悲,就是‘无缘大慈’和‘同体大悲’。”进一步说明:“‘无缘大慈’就名词的意义来说是指佛虽说与众生无缘,但是佛照样发大慈悲心而救度。而对学佛的人来说,就是要像佛一样没有任何条件、没有任何要求地去帮助别人,而帮助的对象又没有任何关系,如血源、亲缘、朋友、熟人、同学等。扩大一点还同时泛指一切并且不是自己所喂养的、有情识的众生,如猪、马、牛、羊等等。也就是说与这被帮助的众生没有一点点的“缘”,但同样发大慈悲之心去救度、去帮助他(它)们。”又说:“‘同体大悲’在佛学词典中也作‘同体慈悲’,就是没有时间、空间、性别、色身、类别的阻碍,去关怀、悲怜、帮助一切人,也同时泛指一切有情识的众生。要求观、念一切众生都与自己是一样(同体)的,这样一来就能产生救助他(它)的苦难、并同时尽自己的可能给予他(它)快乐的慈悲心,这就是绝对平等位置上的同体之慈悲心。”

      在过去某一世中,弥勒菩萨的前生是一位修行的仙人,平时靠乞食为生。当时国王荒淫,彗星当空。连雨不止,洪水暴涨。弥勒无法乞食已经七日。这时林中有五百白兔,众兔中有一兔王(是释迦牟尼佛的前身)与她的儿子(作为儿子的兔是罗睺罗的前身)商量着说:“这位仙人为佛道修行。现在已多日不食,将要丧命。为了无上大法我等愿不惜身体性命。供养法师。”说罢,兔王母子先后自投火中。山树神对仙人说: “兔王母子为供养你投身火中。现在肉已熟,你可以吃了。”仙人无比悲痛地说:“我宁愿身破眼瞎,也不会去杀生;我宁愿头破骨髓流,也不会去食众生的肉。”并发誓说:“愿我生生世世永远不起杀心,永远不食众生的肉。一直到我修成佛道,永远守戒不食肉。 ”说罢,弥勒仙人也投身火中,与兔一起丧命。这一段故事说明了兔王母子为供养弥勒仙人而献身,也说明了弥勒对众生的大慈大爱,宁愿惨死也不食众生肉。在梵文中,弥勒的意义就是慈氏。

      《涅槃经》中 ,“佛说:吃肉的人断大慈悲种子。” 断大慈悲种子就是丧失爱心。

      ‘与众生同一悲仰’——贤者的爱心言论

      众多的贤者在谈到爱心时,无不强调要爱一切事物,要爱一切动物,要对动物有仁慈之心。这与观世音菩萨的‘与众生同一悲仰’的精神是一致的。

      “只要人们持续无情摧毁低等动物的生命,他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们若不能停止屠杀动物,那么他们就会互相残杀。的确,播下谋杀及痛苦的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。”

      —毕达哥拉斯,毕氏定理的发现者、西方的素食主义之父

      “除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上,否则人类将永远无法找到和平。”

      “除非你能够拥抱并接纳所有的生物,而不只是将爱心局限于人类,不然你不算真正拥有怜悯之心。”

      “当悲悯之心能够不只针对人类,而扩大到涵盖一切万物生命时,才能达到最恢宏深邃的人性光辉。”

      —史怀哲,德国哲学家、医生、管风琴演奏家、素食主义者、社会活动家、人道主义者,1952年诺贝尔和平奖得主。

      “没有一种宗教不充满著爱心。人们还会谈论自己有多喜欢自己的宗教,但是这个宗教要是没有教导人们对待动物要如同对待人类一般仁慈,那么它就全部都是虚伪。”

      —安娜.珊威尔

      用爱心来推进素食    素食者自己吃素坚持下去是没有问题的,但现在素食人口的比例还远远太低,只要大量吃肉的人还在吃,动物的生命就无法得到保障。从爱心出发,素食者强烈地希望能做一些事来带动更多的人一起加入到素食这个潮流中。

      有一些素食者开办素食餐厅或者素食食材店。为了吸引更多的食客,经营者低利甚至稍微亏本地经营。店员一般本身都是素食者,他们都全心全意的为顾客服务,有些甚至是无偿地工作的。

      一些素食者办起了素食网站或者素食博客,他们十分投入,或写原创文章,或翻译国外的优秀文章,或转载其他网站的好文章。虽然是业余的、无报酬的,但他们每天的工作时间比上班时间还长。

      无论是开素食店还是办素食博客,难能可贵的是天天如此,他们都已经坚持了许多年。有些素友已经退休多年了,身体也不太好,也还是和大家一起坚持。这些年来这个群体为了弘扬素食,各种滋味都尝过。开素食食材店的开始时由于对市场动态掌握不准,造成部分商品积压,花了很长时间才解决了资金的周转问题。开博客的遭到一些铁杆肉食者的质疑和谩骂。但这一切都是小事,这个群体更多的是高兴的时刻,当有些原来吃荤的朋友受到影响,决心食素时,素食者感到无比的欣喜。现在素食餐厅大都已经站稳了脚跟,有能力开设分店了。素食网站和素食博客也都已经有了数量可观、稳定的读者群。潜移默化,素食越来越得到大家的认可。

      无论是开素食店还是办素食博客,为什么能够数年如一日地坚持?靠的就是一分爱心。素食者以地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”的精神,决心“世上肉食不止,弘扬素食不停歇”。

      后记:‘无缘大慈’原出自《大乘本生心地观经》。原文是“无缘大慈摄众生,犹如一子皆平等”。从“犹如一子皆平等”这后面一句来看,经文并没有强调‘有缘’和‘无缘’的区别,因为众生是平等的。我的看法是:以‘无缘大慈’来说明佛菩萨的爱心、慈悲心还是局限的,不够深刻的。因为佛菩萨根本没有考虑与谁有缘,与谁无缘。因为所有的众生和佛菩萨都是有缘的,所有的众生本性都是佛。还是用观音菩萨的“与诸众生同一悲仰”来说明佛菩萨的爱心、慈悲心更合适。

      本文标题:爱心和食素

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