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《长阿含经》原文及白话(19)

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  • 发表于2017-07-13 13:23
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  •    《长阿含经》卷第十二

      【原文】

      第二分大会经第十五

      如是我闻:一时,佛在释翅提国迦维林中,与大比丘众五百人俱,尽是罗汉,复有十方诸神妙天皆来集会,礼敬如来及比丘僧。

      时,四净居天即于天上各自念言:“今者,世尊在释翅提迦维林中,与大比丘众五百人俱,尽得阿罗汉,复有十方诸神妙天皆来集会,礼敬如来及比丘僧。我等今者亦可往共诣世尊所,各当以偈称赞如来。”

      时,四净居天犹如力士屈伸臂顷,于彼天没,至释翅提迦维林中。尔时,四净居天到已,头面礼足,在一面立。时,一净居天即于佛前,以偈赞曰:

      “今日大众会,诸天神普集,

      皆为法故来,欲礼无上众。”

      说此偈已,退一面立。时,一净居天复作颂曰:

      “比丘见众秽,端心自防护,

      欲如海吞流,智者护诸根。”

      说此偈已,退一面立。时,一净居天复作颂曰:

      “断刺平爱坑,及填无明堑,

      独游清净场,如善象调御。”

      说此偈已,退一面立。时,一净居天复作颂曰:

      “诸归依佛者,终不堕恶趣,

      舍此人中形,受天清净身。”

      尔时,四净居天说此偈已,世尊印可,即礼佛足,绕佛三匝,忽然不现。其去未久,佛告诸比丘:“今者诸天大集,今者诸天大集,十方诸神妙天无不来此礼觐如来及比丘僧。诸比丘,过去诸如来、至真、等正觉亦有诸天大集,如我今日;当来诸如来、至真、等正觉亦有诸天大集,如我今日。诸比丘,今者诸天大集,十方诸神妙天无不来此礼觐如来及比丘僧,亦当称彼名号,为其说偈。比丘当知:

      “诸依地山谷,隐藏见可畏,

      身著纯白衣,洁净无垢秽。

      天人闻此已,皆归于梵天,

      今我称其名,次第无错谬。

      诸天众今来,比丘汝当知:

      世间凡人智,百中不见一,

      何由乃能见,鬼神七万众?

      若见十万鬼,犹不见一边,

      何况诸鬼神,周遍于天下?”

      地神有七千悦叉若干种,皆有神足、形貌、色像、名称,怀欢喜心来到比丘众林中。时,有雪山神将六千鬼悦叉若干种,皆有神足、形貌、色像、名称,怀欢喜心来到比丘众林中。有一舍罗神将三千鬼悦叉若干种,皆有神足、形貌、色像、名称,怀欢喜心来到比丘众林中。此万六千鬼神悦叉若干种,皆有神足、形貌、色像、名称,怀欢喜心来到比丘众林中。

      复有毗波蜜神,住在马国,将五百鬼,皆有神足、威德。复有金毗罗神,住王舍城毗富罗山,将无数鬼神恭敬围绕。复有东方提头赖吒天王,领乾沓和神,有大威德,有九十一子,尽字因陀罗,皆有大神力。南方毗楼勒天王,领诸龙王,有大威德,有九十一子,亦字因陀罗,有大神力。西方毗楼博叉天王,领诸鸠槃茶鬼,有大威德,有九十一子,亦字因陀罗,有大神力。北方天王名毗沙门,领诸悦叉鬼,有大威德,有九十一子,亦字因陀罗,有大神力。此四天王护持世者,有大威德,身放光明,来诣迦维林中。

      尔时,世尊欲降其幻伪虚妄之心,故结咒曰:

      “摩摩拘拘楼楼罗罗摩拘楼罗毗毗楼楼罗罗毗楼罗旃迦摩世致迦尼延豆尼延豆波陀那耶盧呜呼杈奴主 提婆苏暮 摩头逻 支多罗斯那 乾沓波 那罗主 阇尼沙 尸诃 无莲陀罗 鼻波蜜多罗 树尘陀罗 那闾尼诃 升浮楼 输支婆遮婆”

      如是,诸王乾沓婆及罗刹皆有神足、形貌、色像,怀欢喜心来诣比丘众林中。

      尔时,世尊复结咒曰:

      “阿醯那陀瑟 那头 毗舍离婆诃 带叉蛇婆提 提头赖吒 帝婆沙呵若黎耶 迦毗罗 摄波那伽 阿陀伽摩天提伽 伊罗婆陀摩呵那伽 毗摩那伽多咃伽陀余那伽罗阇婆诃沙诃 叉奇提婆提罗帝 毗枚大迹閦 毗诃四婆咛阿婆婆四质多罗速和尼那求四多 阿婆由那伽罗除阿四修跋罗萨帝奴阿伽佛陀洒失罗咛婆耶忧罗头婆延楼素槃[少/兔]佛头舍罗[少/兔]伽类楼”

      尔时,世尊为阿修罗而结咒曰:

      “祇陀跋阇诃谛 三物第阿修罗阿失陀婆延地婆三娑四 伊弟阿陀提婆摩天地伽黎妙 摩诃秘摩 阿修罗陀那祕罗陀鞞摩质兜楼 修质谛丽 婆罗呵黎无夷连那婆 舍黎阿细跋黎弗多罗那萨鞞鞞楼耶那那迷 萨那迷谛婆黎细如罗耶跋兜楼伊诃庵婆罗迷三摩由伊陀那跋陀若比丘那三弥涕泥拔”

      尔时,世尊复为诸天而结咒曰:

      “阿浮提婆萆犁醯陛提豫婆由多陀[少/兔]跋楼[少/兔]婆楼尼世帝苏弥耶舍阿头弥多罗婆伽罗那移婆阿逻提婆摩天梯与陀舍提舍伽矛萨鞞 那难多罗婆跋那伊地槃大雠地槃那槃大耶舍卑[少/兔]暮陀婆那阿醯揵大比丘那婆未弟婆尼鞞弩提步舍伽利阿醯地勇迷那利帝隶富罗息几大阿陀蔓陀罗婆罗鞞旃大苏婆尼捎提婆阿陀旃陀富罗翅支大苏黎耶苏婆尼捎提婆阿陀苏提耶富罗翅大摩伽陀婆苏因图櫨阿头释拘富罗大櫨叔伽伽罗摩罗那阿大鞞摩尼婆呜婆提奇诃波罗无诃鞞波罗微阿尼萨陀摩多阿诃黎弥沙阿尼钵雠[少/兔]叹奴阿櫨余提舍阿醯跋沙赊摩摩诃赊摩摩[少/兔]沙阿摩[少/兔]疏多摩乞陀波头洒阿陀摩[少/兔]波头洒阿醯阿罗夜提婆阿陀黎陀夜婆和波罗摩诃波罗阿陀提婆摩天梯夜差摩兜率陀夜摩伽沙尼阿尼蓝鞞蓝婆折帝树提那摩伊洒念摩罗提阿陀醯波罗念弥大阿醯提婆提婆阇兰提阿奇尸呼婆摩阿栗吒櫨耶呜摩浮浮尼婆和远遮婆陀暮阿周陀阿尼输豆尼櫨耶[少/兔]阿头阿逻毗沙门伊洒

      “此是六十种天。”

      尔时,世尊复为六十八五通婆罗门而结咒曰:

      “罗耶梨沙耶诃醯揵大婆尼伽毗罗跋兜鞞地阇[少/兔]阿头差暮萨提鸯祇鞞地牟尼阿头闭黎耶差伽尸黎沙婆诃若[少/兔]阿头梵摩提婆提那婆鞞地牟尼阿头拘萨梨伊尼櫨摩阇逻鸯祇罗野般阇楼阿楼呜猿头摩诃罗野阿提拘楼祕[少/兔]阿头六闭俱萨梨阿楼伽陵倚伽夷罗檀醯罗否符野福都卢梨洒先陀步阿头阿提那伽否婆诃移伽耶罗野多他阿伽度婆罗蔓陀[少/兔]迦牧罗野阿头因陀罗楼迷婆迦符陀櫨暮摩伽醯阿敕伤俱卑予阿头醯兰若伽否鞞梨味余梨多他阿伽度阿醯婆好罗予弥都卢多陀阿伽度婆斯佛离首陀罗予多他阿伽度伊梨耶差摩诃罗予先陀步多他阿伽度般阇婆予婆梨地翅帝罗予多他阿伽度郁阿兰摩诃罗予便被婆梨摩梨输婆醯大那摩阿槃地苫摩梨罗罗予阿具斯利陀那婆地阿头翅鞞罗予伽尸伊昵弥昵摩诃罗予优婆楼多他阿伽度跋陀婆利摩诃罗予俱萨梨摩提输尸汉提苫婆利罗予修陀楼多他阿伽度阿因头楼阿头摩罗予余苏利与他鞞地提步阿呵鞞利四阿头恒河耶楼婆罗目遮耶暮阿夷[少/兔]阿头一摩耶舍枇那婆差摩罗予何梨揵度余枇度钵支余是数波那路摩苏罗予耶赐多由醯兰若苏槃那祕愁度致夜数罗舍波罗鞞陀郁陀婆诃婆洒婆诃婆婆谋婆诃婆贪覆赊大赊佉阇沙丽罗陀那摩那枝哆哆罗乾沓婆沙诃婆萨多提苏鞞罗予阿醯提度比丘三弥地婆尼地波尼”

      尔时,复有千五通婆罗门,如来亦为结咒。时,此世界第一梵王及诸梵天皆有神通,有一梵童子名曰提舍,有大神力。复有十方余梵天王,各与眷属围绕而来。复越千世界,有大梵王见诸大众在世尊所,寻与眷属围绕而来。

      尔时,魔王见诸大众在世尊所,怀毒害心,即自念言:“我当将诸鬼兵往坏彼众,围绕尽取,不令有遗。”时,即召四兵,以手拍车,声如霹雳,诸有见者无不惊怖,放大风雨、雷电、霹雳,向迦维林围绕大众。

      佛告诸比丘乐此众者:“汝等当知,今日魔众怀恶而来。”于是颂曰:

      “汝今当敬顺,建立于佛法,

      当灭此魔众,如象坏华藂。

      专念无放逸,具足于净戒,

      定意自惟念,善护其志意。

      若于正法中,能不放逸者,

      则度老死地,永尽诸苦本。

      诸弟子闻已,当勤加精进,

      超度于众欲,一毛不倾动。

      此众为最胜,有大智名闻,

      弟子皆勇猛,为众之所敬。”

      尔时,诸天、神、鬼、五通仙人皆集迦维园中,见魔所为,怪未曾有。佛说此法,时八万四千诸天远尘离垢,得法眼净。诸天、龙、鬼、神、阿修罗、迦楼罗、真陀罗、摩睺罗伽、人与非人,闻佛所说,欢喜奉行。
     
      【白话参考】
     
      (一九)大会经{一二}

      大意:

      此经是佛陀在释翅提(释迦种族)国,迦维林中(迦毘罗城外之园林)时,十方诸神妙天,集到其处,礼敬三宝,称赞佛德。其间四净居天以偈赞叹佛陀。佛陀因欲降伏地神,乃至帝释等诸神,暨诸眷属神的幻伪虚妄之心,而结神咒(陀罗尼)。八万四千诸天,听佛所说后,即皈依佛法。

      大意:本经叙述佛陀在于释迦的国土的迦维林中时,十方的诸神妙天都来集聚于其处,都礼敬佛陀及佛的弟子。这时四净居天(色界四禅天,不还果的圣者所居的天),也到其处而以偈赞佛。地神和帝释天,及诸神、神的眷属们,也都来集其处。佛陀为了降伏他们的幻伪虚妄之心,而结咒语。因此,八万四千的诸天,都听佛所说,而皈依佛法。

      像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于释翅提国(释迦种族之国)的迦维(迦毘罗卫城,佛陀诞生的国邑)的林园中,和大比丘众五百人俱在,都是得证阿罗汉果的圣者。又有十方的诸神妙天(诸天神),也都来集会于此处,都礼敬如来,以及比丘僧(恭敬佛法僧三宝)。

      这时,四净居天(住在于净居天的四天,通常为五净居天。为不还果的圣者往生而等待得证涅槃之天),即在于天上各自念言而说:现在世尊在于释翅提国的迦维林园中,和大比丘众五百人俱在,都是证得阿罗汉果的圣者。又有十方的诸神妙天,也都来集会于其处,大家都礼敬如来,以及比丘僧们。我们现在也可前往共诣于世尊所住之处,各各都应当以偈颂去称赞如来才是!

      这时(于是),四净居天就有如大力士之屈伸其手臂之顷那么的快疾,在于他们所住的天上隐没,而到了释翅提国的迦维林中。那时,四净居天到达后,就以头面礼佛之足,然后退立在于一边。这时,有一净居天,就在于佛前,用偈赞称而说:

      今天大众会诸天神普集皆为法故来欲礼无上众

      (今天在此大会当中,诸天神都皆普集齐到,都是为佛法之故而来的,也都欲来礼拜无上的大众〔无能胜的大僧伽〕之故。)

      说此偈后,就退立在于一边。这时,另有一净居天,又作颂而说:

      比丘见众秽端心自防护欲如海吞流智者护诸根

      (比丘们都观见一切为秽污的。因此,都端正其心,而自防护。知道欲染乃如大海之吞没诸水流那样,因此之故,有智慧的人,都防护诸根。)

      说此偈后,退立在于一边。这时,另有一净居天,又作偈颂而说:

      断刺平爱坑及填无明堑独游清净场如善象调御

      (断除烦恼刺,也平满爱欲之坑,以及填充无明的堑沟,而独游于清净的道场,犹如善于调御象的人)。

      说此偈后,退立在于一边。这时,另有一净居天又作偈说:

      诸归依佛者终不堕恶趣舍此人中形受天清净身

      (诸归依佛法的人,终究不会再堕入于恶趣,舍弃此人间中的形体后,会受清净

      的天身。)

      那时,四净居天说此偈颂后,世尊则印可他们(证明他们所说的为正确的)。他们就礼拜佛足,遶佛身边三匝后,忽然不现。在他们离开后不久时,佛陀乃告诉诸比丘们说:「现在诸天都大集而来,现在诸天都来大集会,十方的诸神妙天没有不来这里礼觐如来,以及比丘僧的。诸比丘!过去的诸如来、至真、等正觉,出现在世时,也有诸天之大集,如我的今日这样:当来(未来)的诸如来、至真、等正觉出现在世间时,也有诸天之大集,如我的今日这样。诸比丘!现在诸天大集,十方诸神妙天没有不来这里礼觐如来,以及比丘僧的。我也当应称赞宣说他们的名号,为他们而说偈。比丘们!当知!

      诸依地山谷隐藏见可畏身着纯白衣洁净无垢秽

      天人闻此已皆归于梵天今我称其名次第无错谬

      诸天众今来比丘汝当知世间凡人智

      百中不见一

      何由乃能见鬼神七万众若见十万鬼犹不见一边

      何况诸鬼神周遍于天下

      (诸神之依止在于大地当中的山谷里的,都隐藏〔禅定里〕其见,而实在令人可敬畏的。他们的身都穿着纯白之衣,为一洁净而没有垢秽的神祇。天人们听此说后,都归于梵天界。现在我要称说他们的名字,有次第而不会有错谬的。)

      (诸天众今天到这里来大集,比丘们!你们应该要晓得!世间的凡夫的智能,一百倍的智能也不能看见其中之一。怎么理由乃能看见七万大众的鬼神呢?假若看见十万的鬼神,犹然看不到其一边〔指十万鬼神为小数〕,更何况诸鬼神乃周遍于天下呢?)

      地神率领有七千的悦叉(夜叉,勇健鬼,通指鬼神),为有好几种类,均为有神足、形貌、色像、名称,都怀着欢喜心而来到比丘众的林园中。这时,有雪山的

      神,率领六千的鬼叉,有好几种类,都为有神足、形貌、色像、名称,都怀着欢喜心,来到比丘众的林园里面。有一位舍罗神(以山为名之神),率领三千的鬼,这夜叉鬼也有若干种类,都是有神足、形貌、色像、名称,也怀着欢喜心来到比丘众的林园中。这些合计为一万六千的鬼神悦叉,若干种类的,都有神足、形貌、色像、名称,都怀着欢喜心而来到比丘众的林园中。

      又有毗波蜜神,本寄住于马国(阿湿婆,十六大国之一),也率领五百鬼神,都是有神足、威德的。又有金毗罗神(药师十二神将之一),住于王舍城的毗富罗山(摩竭陀国都的郊外之山),也率领无数的鬼神,被诸鬼神恭敬围遶而来(本为夜叉神王之上首)。又有东方的提头赖咤天王(持国天,干闼婆神的主神),也带领干沓想神(香阴,音乐神),有大威德者九十一子,均为名叫因陀罗(天主),都为有大神力的。南方的毗楼勒天主(增长天王),也率领诸龙王,为有大威德,也有九十一子,也都名叫因陀罗,为有大神力的。西方的毗楼博叉天王(广目天王),也率领诸鸠盘荼鬼(瓮形鬼,厌魅鬼),为有大威德,也有九十一子,也都名叫因陀罗,为有大神力的,北方之天王名叫毗沙门(多闻天王),也率领诸悦叉鬼(勇健鬼),为有大威德,也有九十一子,也都名叫因陀罗,为有大神力的。此四大天王,都为护持世间的天王,都为有大威德,身上都放光明,而来诣于迦维林园之中。

      那时,世尊欲降伏他们的那些幻伪的虚妄之心,因此之故,而结咒说:(咒为陀罗尼,由于禅定而发出秘密之语,存有不可测量的神验者)。

      摩摩拘拘楼楼罗罗、毗楼罗、毗楼罗、旃陀那迦、摩世致、迦尼延豆、尼延豆、波那攎、呜呼奴奴主、提婆苏暮、摩头罗、支多罗斯那、干沓波、那罗主、阇尼沙、尸呵、无莲陀罗、鼻波蜜多罗、树尘陀罗、那闾尼呵、升浮楼、输支婆婆。

      像如是的,诸干沓婆王(嗅香,乐神),以及罗剎(暴恶鬼,恶鬼的总名),均为是有神足、形貌、色像,都怀着欢喜心而来诣于比丘众的林园中。那时,世尊又结咒而说:

      阿酰、那陀瑟、那头、毗舍离、沙呵、带叉蛇、婆提、提头赖咤、帝婆沙呵、若利耶、加毗罗、摄波那伽、阿陀伽摩、天提伽、伊罗婆陀、摩呵那伽、毗摩那伽多、陀伽陀余、那伽罗阇、婆呵沙呵、叉奇提、婆提罗帝、婆提罗帝、毗枚大閦、毗呵四、婆咛、阿婆婆四、质多罗、速和尼那、求四多、阿婆由、那伽罗除、阿四、修跋罗、萨帝奴、阿伽、佛陀洒、失罗咛、婆耶、忧罗头婆延楼、素盘妙、佛头、舍罗妙、伽类楼。

      那时,世尊为阿修罗(非天),而结咒说:

      祇陀、跋阇、呵谛、三物第、阿修罗、阿失陀、婆延地、婆三婆四、伊弟、阿陀、提婆、摩天地、伽黎妙、摩呵秘摩、阿修罗、陀那秘罗陀、鞞摩质兜楼、修质谛丽、婆罗呵黎、无夷连那婆、舍黎阿细、跋黎、弗多罗那、萨鞞、鞞楼耶那那迷、萨那迷谛、婆黎、细如、罗耶跋兜楼、伊呵庵婆罗迷三、摩由伊、陀那、跋陀若、比丘那、三弥涕、泥拔。

      那时,世尊又为诸天,而结咒说:

      阿浮、提婆萆犁、酰陛、提豫、婆由、多陀妙、跋楼妙、婆楼尼、世帝苏弥、耶舍阿头、弥多罗婆、伽罗那移婆、阿逻、提婆、摩天梯与、陀舍提舍、伽予、萨鞞、那难多罗波跋那、.伊地盘大、雠地、盘那盘大、耶舍卑妙、暮陀婆那、阿酰揵大、比丘那、婆朱弟、婆尼、鞞弩、提步、舍伽利、阿酰、地、勇迷、那剎帝隶、富罗息几大、阿陀蔓、陀罗婆罗、鞞栴、大苏、婆尼捎、提婆、阿陀、旃陀、富罗翅支大、苏黎耶苏婆尼捎、提婆、阿陀、苏提耶、富罗翅大、摩伽陀、婆苏因、图攎阿头、释拘、富罗大攎、叔伽、

      伽罗摩、罗那阿大、鞞摩尼婆、呜婆提、奇呵、波罗无呵、鞞婆罗、微阿尼,萨陀摩多、阿呵黎、弥沙阿、尼、钵雠妙、叹奴阿、攎、余、提舍、阿酰跋沙、赊摩、摩呵赊摩、摩菟沙阿、摩菟疏多摩、乞陀、波头洒阿、陀、摩菟、波头洒阿、酰阿罗夜、提婆、阿陀、黎陀夜、婆私、波罗、摩诃、波罗阿陀、提婆摩、天、梯夜、差摩、兜率陀、夜摩、伽沙尼、阿尼、蓝鞞、蓝婆折帝、树提、那摩伊、洒、念摩罗提、阿陀酰、波罗念弥大、阿酰、提婆、提婆、阇兰、提、阿奇、尸呼波、摩阿栗咤攎耶、呜摩、浮浮、尼婆私、远遮婆陀暮、阿周陀、阿尼输豆尼栌耶、菟、阿头、阿逻、毗沙门伊洒。

      这就是六十种天。

      那时,世尊又为六十八位具有五通的婆罗门(通为作用自在之力。五通指外道也得具有的神足、天眼、天耳、他心、宿命等通,通常也为智证通。以有漏的禅定、药力,或念咒之力也可以达到其作用),

      为他们结咒而说:

      罗耶梨沙耶、何酰揵大婆、尼伽毗罗、跋兜、鞞地阇菟、阿头差、暮萨、提鸯祇、鞞地牟尼阿头、闭牦耶、差伽尸梨沙婆、呵若菟阿头、梵摩提婆、提那婆、鞞地牟尼阿头、拘萨梨伊尼、攎摩阇逻、鸯祇逻野般阇阿楼呜猿头、摩阿罗野阿拘提楼、杙菟、阿头、六闭俱萨梨、阿楼伽陵、倚伽夷罗檀酰罪、否符野、福都卢梨洒、先陀步阿头、提那伽否婆、呵移伽耶、罗野多陀阿伽度、婆罗蔓陀菟、迦牧罗野阿头、因陀罗楼、迷迦符陀、攎暮摩伽酰阿敕、伤俱卑予阿头、酰兰若伽否、鞞梨味余梨、多他阿伽度、阿酰婆好罗、子弥都卢多陀阿伽度、婆斯佛离首陀罗、罗予多陀阿伽度、伊梨耶、差摩诃罗、予先阿步多陀阿伽度、般阇婆予、婆梨地翅、阿罗予多陀阿伽度、郁阿兰摩诃罗予便、被婆梨摩梨输婆酰、大那摩阿盘地苦、摩梨罗予、阿具斯利、陀那婆地阿头翅鞞罗、予尸伊昵弥昵、摩呵罗予、复婆

      楼多陀阿伽度、跋陀婆利、摩呵罗予俱萨梨、摩提输尸汉提、苫婆梨罗、予修陀罗楼多他阿伽度、阿呵因头楼阿头、摩罗予、余苏利、与他鞞地提步、阿呵鞞、利四阿头、恒阿耶楼婆罗、目遮耶、暮阿夷菟阿头、一摩耶舍枇那婆、差摩罗、予何梨揵度、余枇度钵支、余是数波那路、摩苏罗、予耶赐多由酰兰若、苏盘那、秘愁度致夜、数罗舍波罗鞞陀、郁陀婆呵婆洒婆呵、婆婆谋娑呵、沙贪、覆赊大赊法阇、沙丽罗陀、那摩般枝、瘦多哆罗、干沓婆、沙呵婆萨多提苏、鞞罗予、阿酰揵瘦、比丘三弥地、婆尼地婆尼。

      (逗点为方便读念耳)。

      那时,又有千名的有五通的婆罗门,如来也同样的为之结咒。这时,在此世界里的第一梵王,以及诸梵天,都均为是有神通的。也有一位梵童子,名叫提舍,也具有大神力。又有十方的其余的梵天王,都各被他们的眷属围遶而到这里来。又有超越千世界外,有大梵王(外道认为是世界

      的创造主),曾经看见诸大众都在世尊之处,就随与其眷属,被他们围遶而到这里来。

      那时,魔王看见诸大众在于世尊之处,就怀着毒害之心,就自念而说:我当率领诸鬼兵到那边去破坏其群众,都将他们围遶尽取,不使他们有余遗的。这时,魔王就召集四兵(象、马、车、步等四种军队),用手拍车,其声如霹雳(急雷的大声音),所有看见的众生,没有不惊怖的。也放大风雨、雷电、霹雳,而向于迦维林来围绕大众。

      佛陀告诉诸比丘之乐于此大众者而说:「你们应当要知道!今天魔众乃怀着恶意而来的!」于是,佛陀以颂而说:

      汝今当敬顺建立于佛法当灭此魔众如象坏花藂

      专念无放逸具足于净戒定意自惟念善护其志意

      若于正法中能不放逸者则度老死地永尽诸苦本

      诸弟子闻已当勤加精进超度于众欲一毛不倾动

      此众为最胜有大智名闻弟子皆勇猛为众之所敬

      (你们现在应当要以敬顺之心,来建立于佛法;应当消灭这些魔众,有如大象之毁坏花藂那样。要专念而没有放逸,要具足清净之戒;要定意而惟念,要善护其志意。)

      (如果在于正法当中,能够不放逸的话,就能度尽老死的大地,而能永尽诸苦之本的。诸弟子们听后,就应当勤加精进,应该超度于众欲,应该连一支毛也不会被其倾动。这种众生就为之最胜的,是有大智,而名闻的人。弟子们均为是如此的勇猛的人,都为大众所恭敬的!)

      那时,诸天、神、鬼,以及有五通的仙人,都集在于迦维林中,看见恶魔之所为,都怪为未曾有之事。佛陀说此法时,有八万四千的诸天,都远尘离垢(解脱烦恼),都得法眼净(彻见真理,为入佛的最初过程)。诸天、龙、鬼神(夜叉)、阿修罗(非天)、迦楼罗(金翅鸟)、真陀罗(紧那罗,乐神),摩睺罗伽(大腹行,蟒神。包括干闼婆-执乐神为之天龙八部)、人与非人,听佛所说,都欢喜奉行!

      佛说长阿含经卷第十二完

      
     

      本文标题:《长阿含经》原文及白话(19)

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