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【十二因缘(2)】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2017-05-28 03:19
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  • 基础佛理共修资料 十二因缘(2)

    【佛陀正法网今日学习资料来源】

    http://www.fotuozhengfa.com/archives/16629

    身难得,佛法难闻。

    时临末法,众生福薄。

    明师难遇,正法难求。

    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

    十二因缘(2)】

    我们通过上一节的学习,认识到十二因缘其实就是有情众生流转生死的前因后果,它的流转并不是直线式,而是一个轮转。既是过去的无明,造成现在的受;现在的无明,就是爱、取;现在的爱、取,就是下一世的无明,它一直循环不息,周而复始。在十二因缘中,我们要知道有迷惑,因迷惑而造业;造业后我们就要受业的果报——苦果。在受苦果的当中,我们继续迷惑,继续造业,造业后又再受报,这样的循环作用,称为十二因缘的流转。

    二、缘起:

    一切诸法都依托众缘和合而生,缘尽则散灭,所谓此有故彼有,此无故彼无。众缘和合时我们就以为它生,因缘散了我们就以为它灭,故名缘起。缘起是指在因缘作用下之法性,既是一种原理、法则。

    三、缘生:

    因缘成熟,果报生起,称为缘生。缘生是指缘起法中所生之法,它是一种果报。

    四、性空:

    在十二因缘的流转中,每一支都没有自性,没有自体,皆是因缘相生相灭,故说其本性空。我们听到,千万别误会是什么都没有。所谓性空是:我们所知的一切,没有真正的自体,不实在,它的本性是空的,称为性空。

    五、十二因缘的流转门:

    释迦牟尼佛觉悟时,他于菩提树下观这十二因缘,发现众生有生、老、病、死苦,故想要度化众生,使他们解脱。因此佛陀从十二因缘的老死开始逆次而观察:一切众生都得承受之种种痛苦,他以智慧慢慢的发现众生有老死是由于有,有是因为有业有,所谓业有是欲有、色有、无色有,因为我们有了将来欲界、色界和无色界的业,它们会推动我们将来要重新出世--生;佛陀观察到并没有在造业,而是身心(假我)对世间的种种事物产生了执取,渴求将来有,造成了有业报;我们有是因为有;有是因为有,我们过去的业习对事物有贪爱,接触境界时,贪爱心就生起,对境界所看到的东西产生执著;的生起是因为有,我们的六根有苦受、乐受、不苦不乐受,我们贪求乐受。因为有乐受,造成我们业习中的心生起;反之它则不生。

    佛陀说我们有,就有贪爱,所以受是爱生起的原因。我们有是因为心依靠六根接触外境,根、尘、识产生,因为有,所以有。佛陀继续观察,发现有是因为有六根,没有六根我们的心就没办法与外境接触;接著佛陀又继续观察,发现六根的形成是因为我们在母胎里有名色的活动,所以产生六根;佛陀说因为有名色,所以有六入。我们会受生就是有,我们死后,精神继续活动,我们会被业转去入胎,结果就在胎里成长。佛陀发现有入胎,就有名色;那又是从哪里来那?佛陀不再追察了。然后佛陀观察由于有故有名色;因为有名色,故有六入;因为有六入,故有;因为有,故有’……顺观至有故有老死,此称为流转门。

    六、十二因缘的还灭门:

    我们在十二因缘的流转中,以如何灭除它的角度来看,叫做还灭门。要怎样才能把老死灭掉?佛陀观察只要不,就没有老死;灭三界业有就不;如果我们不执,那业有就不会生起;只要把灭掉,就不生;因为是过去的业习,只要把它灭掉,就不会执取了;灭则灭,以此类推,最后只要无明灭掉,此大苦聚也灭。然后顺观无明灭故行灭,乃至老死亦灭。

    七、如何截断十二因缘的流转:

    只要现在不造业,不迷惑,那现在的爱,取无明就断除、觉悟,过去所造的业就好像无根的树,再也生不起。既是说,这十二因缘告诉我们,过去的无明与业行延续到现在,如果我们能念念觉照不爱不取,就不会产生我见、见取见、戒禁取见等烦恼。我们就会发现十二因缘中的每一支都是无常、无我、缘生无性。既然如此,那又是谁在生?谁在受老死?当这些执著都没有了,我们就会觉悟到没有一个众生在流转生死,受轮回之苦。只要觉悟现前的无明,在爱、取时不迷惑,我们就会发现这其中没有我。我们在爱、取之前,感受外境的当时,觉悟它,不再去执取,这样就不受后有。

    八、十二因缘的三世两重因果:

    无明与行是过去的因,识、名色、六入、触、受就是我们现在所受的果报;我们现在有爱、取就会造业,是现在的因,将来就有生、老、死;所以过去因是过去世;现在果、现在因是现在世;未来果是未来世,总共有三世。那么三世为什么又说两重因果?第一重因果是过去因形成现在果;第二重是现在因造成将来果。所以十二因缘中有三世两重因果。它又告诉我们惑、业、苦的轮转,因为迷惑造业,所以要承受业报之苦;我们在苦中又迷惑,迷惑又造业,造业又受苦,就这样周而复始,没法间断与中止。

    九、十二因缘给我们的启示:

    (一)十二因缘流转的顺、逆观:老死追寻到无明,称为逆观;从无明追寻到老死,称为顺观。此顺、逆观又可分为流转门的顺、逆观与还灭门的顺、逆观。十二因缘流转门的顺、逆观就是看它生(流转)的原因,所生的果报;还灭门的顺、逆观就是看它灭(还灭)的原因,所灭的果报。顺观就是无明就灭,就灭,名色就灭,……逆观是:如果要老死灭则要灭掉,要灭就要灭,要灭就要灭……这就是还灭门的顺、逆观。

    (二)佛所说的十二因缘中的十二支缘生法,其共同性质是无常、无我。佛陀还告诉我们生死流转真正因果之所在,不明白十二因缘者,比如有的人就会误会这世间与人类都是上帝所创造的;有的人执着于断灭轮,认为人生自母体,以为人从前是什么都没有--无因,突然间从母胎中出世,死后也什么都没有了,这些都是不正确的知见,我们学习十二因缘,以智慧观察而破除之。

    (三)应以智慧观察,截断十二因缘的流转:我们的识入胎、名色、六入(六根)都不能改变;我们眼睛一直感受到柔和、鲜艳、暗淡等颜色的刺激;耳朵听到和谐或是刺激的声音等,这些由我们的六根与外境接触而产生的,因触而产生的,我们也都不能改变,然而我们要觉观它,把握它。假如我们很清楚的觉悟到这个的话,那必定会认识到它是不自在,是苦的,这时我们就不会有爱、取了。既是说我们现前的六根,接触外境时,觉悟到耳朵感受声音的苦、乐;眼睛感受颜色的苦、乐,那就有办法放弃爱、取;如果不能觉知,就会坠入爱、取中。也既是说,如果你对明明了了,那爱、取就有机会放下;如果我们对观察,然后来觉照到爱、取是妄心,使他们不再生起,这就是渐修从迷惑到渐渐破除无明的过程。

    我们过去有无穷无尽的业与无明,但是现在明白佛讲的道理,就要按照佛的教诲去正观,降服妄心,渐破无明。打个比喻说:一个做母亲的人,对子女贪爱执著,儿女快乐,她亦快乐;儿女悲哀,她也悲哀,如果有一天她觉悟到;这个人跟我有一段因缘,前世与我的缘比较深,今世生活在一起,学佛正观的人不应以俗世愚痴的思维去执着母子情,而是应该生起大悲心,去引导子女共同学佛明白真理,从迷到觉,这就是把业情转化成了道缘。有钱人玩古董,古董是什么?是石头、破砖烂瓦?其中有何物值得你爱,使你执著?这个杯子有什么东西使你快乐?没有。但是一千年的杯子,你却对它有无穷的乐趣,爱不释手,那是因为你贪爱它。如果你观察到这也不过是个千年的杯子罢了,现在这个杯子也是因缘和合产生的,迟早要坏去,为什么要执著千年的杯子?如果你看清楚,把它放下,那就没事了。

    如果我们能以因缘法缘起性空正观,爱、取不生,不执着。我们就能观察贪爱是从哪儿生起,这样才能把贪的烦恼放下其他的种种烦恼也是一样因为智慧故,能了脱生死,因大悲故,而不住涅槃。如果你观察到这一切都是因缘,看的很清楚的话,无明产生的基于的悲哀与快乐就会逐渐消除,进一步要感恩是佛菩萨的教诲引导,让自己逐渐的看破放下,远离痛苦烦恼,还有更多的众生有缘还在痛苦烦恼中,因而生起真正的悲悯心去自觉觉他。

        (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

    【缘聚禅莲恩师法语】

    人生的意义究竟是什么?生从何来,死往何去?每个人都应该认真思考生命的意义和价值。佛法揭示了因果规律是宇宙的真理,万事万物都在因缘果报中。累世无明贪嗔痴身口意的造作,与众多业缘的纠葛,使众生陷入无尽的烦恼苦难沉沦六道轮回不息。真正想要彻底脱离苦海出离六道,就要明白人的一生是一个了缘的过程,了父母之缘、了子女之缘、了夫妻之缘、了朋友之缘,累世因缘了债还债了缘了愿。在这个过程中,正确合理地处理人间世事外,应该站在更高的角度去体悟人世的无常和艰辛,体谅众生之苦,效法诸佛觉者的精神内涵,真修实做自觉觉他无私奉献,升华生命层次回归生命本源。

    修行路难行,层次越高,向上越难突破,菩提道越不好走,所以没有坚定的柔韧力、坚强的意志力、恒久的耐心、勇猛的精进心、真切的菩提大愿心是不会真信佛菩萨,也不会真明白自性光明本具,需要开发激发自己的自性宝藏的,因为没有持久的耐力、柔韧协和力,也没有真纯的深信自己可以突破一切障碍与考验,自己可以恢复自性佛心,就会离道甚远,堕入沉沦的深渊。

    真修行人要按照佛陀觉者的教诲,时时让真如自性做主,清净身口意,实行实做,提高实际修持能力,累积福德资粮,在修行历程中升华净化自己不断提高生命层次,才能真正有能力帮助遇到的苦难众缘化解苦厄,实际的解决问题,化解浊障、祥和宇宙,引导有缘众生萌发菩提心修解脱道,最终恢复自性光明圆满究竟解脱回归本源。

    缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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     【佛陀正法网大回向文】

     

    南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

     

    南无本师释迦牟尼佛

     

    南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

     

    南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

     

    南无当来下生弥勒尊佛

     

    南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

     

    南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

     

    南无大势至菩萨摩诃萨

     

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

     

    南无清净大海众菩萨摩诃萨。

     

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

     

    心开意解走向解脱成就佛果。

     

    南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

     

    一切贤圣僧摩诃萨,

     

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

     

    愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

     

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情

     

    六道众生见闻听闻心闻者

     

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

     

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

     

    离苦得乐究竟解脱!

     

    愿以此功德,普及于一切

      

    我等与众生,皆共成佛道

      本文标题:【十二因缘(2)】

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