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佛教成语选编之七

心灯佛教网 | 发表于2017-09-12 03:38 | 归属于佛门成语 | 被阅读

   佛教成语选编之七

  131. 家丑不可外扬

  家中的丑事不可以向外宣扬。《五灯会元•卷一五•化城鉴禅师》:“问:‘如何是和尚家风?’师曰:‘不欲说似人。’僧曰:‘为甚哦么如此?’师曰:‘家丑不可外扬。’”《醒世恒言•卷一六•陆五汉硬留合色鞋》:“常言道:‘家丑不可外扬。’若还一打,邻里都要晓得了。”《二刻拍案惊奇•卷五》:“宗王心里道:‘是家丑不可外扬。’恐女儿许不得人家,只得含忍过了。”

  132. 旁门左道

  不正派的宗教派别。后比喻不遵循正规的途径﹑法门。亦作“左道旁门”,《扫迷帚•第一三回》:“有何奇异?这又不过是左道旁门,借书符念咒惑众骗钱罢了。”或作“旁门外道”、“傍门外道”。

  133. 破颜微笑

  表示对事物已经有所领会,而露出笑容。《五灯会元•卷一•释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”

  134. 神通广大

  神通,佛教中指能清楚明白直接看见,知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。《央掘魔罗经•卷二》:“常行自他利,愿速安众生,如是修方便,疾获上神通。”神通广大,语出《大萨遮尼干子所说经•卷七》:“沙门瞿昙神通行有六种:一者天眼通,二者天耳通,三者他心通,四者宿命通,五者如意通,六者漏尽通。”意指释迦牟尼佛具有观听天下一切,可以了解人的心思,可以了解人的过去未来等的神通。本指佛的法力广大无边,后借以形容本领、手段高明巧妙。《大唐三藏取经诗话•中》:“你神通广大,去必无妨。”《三侠五义•第四回》:“方才遇见相公的亲随,说相公神通广大,法力无边,望祈搭救我家小姐才好。”

  135. 笑面夜叉

  夜叉,佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。笑面夜叉,比喻表面和善而心地险恶的人。宋•陈次升《弹蔡京第三状》:“毒流天下,实不忍闻其事,主行虽在章惇,卞实启之,时人目之为‘笑面夜叉’。”或作“笑夜叉”。

  136. 臭肉来蝇

  腐肉容易招蝇虫。喻本身不善,故招来邪恶。语出《五灯会元•卷一一•三胜慧然禅师》:“僧问慧然:‘如何是祖师西来意?’曰:‘臭肉来蝇。’”慧然禅师将达摩贬喻作苍蝇,将中国贬喻作臭肉。

  137. 茹苦含辛

  形容受尽种种辛苦。宋•苏轼《中和胜相院记》:“佛之道难成……以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋,无所不至,茹苦含辛。”亦作“含辛茹苦”。

  138. 做一天和尚撞一天钟

  身在此行业,不得不做事。有无可奈何,勉强从事的意思。《文明小史•第四四回》:“我们做一天和尚撞一天钟,只要不像从前那位老中堂,摆在面上被人家骂什么卖国贼,我就得了。”亦作“当一天和尚撞一天钟”。

  139. 唯我独尊

  相传释迦牟尼一出生时,即朝四方各行七步,一手指天,一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊。”《修行本起经•菩萨降身品》:“夫人攀树枝,(佛)便从右胁生堕地。行七步,举手而言:‘天上天下。唯我为尊。三界皆苦。吾当安之。’”后形容人高傲自大,目空一切。元•无名氏《连环记•第一折》:“孤家看来,朝里朝外,唯我独尊,若要举事之时,那一个敢道个不字儿。”亦作“唯吾独尊”。

  140. 将错就错

  迁就已造成的错误而继续行事。《五灯会元•侍郎杨杰居士》:“无一可恋,无一可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐。”《醒世恒言•卷二八•吴衙内邻舟赴约》:“事已如此,也说不得了。将错就错,悄地差人送他回去,写书与吴府尹,令人来下聘,然后成礼,两全其美。”《孽海花•第一四回》:“别的名次都没动,就掉转了我一本。有人说是上头看时迭错的,那些阅卷的,只好将错就错。”

  141. 张三李四

  张、李是大姓,最为普见,故以张三李四泛指某人或某些人。《五灯会元•卷一○•栖贤澄湜禅师》:“僧问:‘如何是佛?’师曰:‘张三李四。’”《景德传灯录•卷一九•漳州保福从展禅师》:“有人从佛殿后过,见是张三李四;从佛殿前过,为什么不见?”或作“李四张三”。

  142. 得未曾有

  从来没有过。《楞严经•卷一》:“法筵清众,得未曾有。”

  143. 得其三昧

  三昧,佛教谓修行者将心集中在一点的状况。后引申为妙处、诀窍。“得其三昧”形容对某事或某物不仅洞察其精义,而且造诣深湛。《镜花缘•第一七回》:“大贤天资颖悟,自能得其三昧。”

  144. 救苦救难

  拯救人的痛苦与灾难。大乘佛教主张佛要下化众生,要如千手千眼观世音菩萨,以千眼观照世间,以千手普济群生,拔救众生,脱离苦难。救苦救难,即成为菩萨之象征。《水浒传•第三四回》:“刘高在马上死应不得,只口里念道:‘救苦救难天尊!’”《初刻拍案惊奇•卷八》:“弟子虔诚拜祷,伏望菩萨大慈大悲救苦救难,广大灵感,使夫妻再得相见!”

  145. 杀人不眨眼

  形容人非常狠毒残忍。《五灯会元•卷八•圆通缘德禅师》:“长老不闻杀人不眨眼将军至乎?”《初刻拍案惊奇•卷三○》:“其子士真就受武俊之节,官拜副大使,少年骄纵,倚着父亲威势,也是个杀人不眨眼的魔君。”《活地狱•第一○回》:“这盗首名唤梁亚梗,是本省人氏。广东人性气最是刚强,杀人不眨眼。”

  146. 清规戒律

  本指禅宗僧尼或道士应遵循的戒律。后泛指规范制度。如:“这些清规戒律已经不合时宜,早就该修正了。”

  147. 现身说法

  原指观世音菩萨因众生的不同因缘,而化现适当的各种身分来教导众生。见《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》及《楞严经•卷六》:“我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。”后比喻以亲身经历为例证,来劝导别人。如:“他以自己苦读多年的经验,现身说法,更是可贵。”

  148. 庄严宝相

  本指佛像,后引喻人的真面目。《孽海花•第四回》:“既然现了庄严宝相,自然分外绸缪。从此月下花前,时相往来。”

  149. 逍遥自在

  自由自在、无拘无束。《五灯会元•卷一八•性空妙普庵主》:“六十余年,和光混俗。四十二腊,逍遥自在。逢人则喜,见佛不拜。笑矣乎!笑矣乎!”《儒林外史•第三五回》:“你只去权坐几天。不到一个月,包你出来,逍遥自在。”《红楼梦•第四六回》:“平儿听说,照样传给婆子们,便逍遥自在的往园子里来。”亦作“逍遥自得”、“自在逍遥”。

  150. 逢场作戏

  本指艺人遇到合适的场所,就开场表演。《景德传灯录•卷六•江西道一禅师》:“师云:‘石头路滑。’对云:‘竿木随身,逢场作戏。’便去。”后亦指随事应景,偶尔游戏玩耍。《三侠五义•第六○回》:“劣兄虽有两面。也不过逢场作戏,幸喜不失本来面目。”《文明小史•第二三回》:“定辉倒也罢了,不过逢场戏,华甫到了这金迷粉醉的世界,不觉神魂飘荡。”亦作“逢场作乐”。

  151. 雪上加霜

  语出《景德传灯录•卷八•大阳和尚》:“师云:‘汝只解瞻前,不解顾后。’伊云:‘雪上更加霜。’”比喻祸患接踵而至,使伤害加重。元•吴弘道《梅花引•兰蕊檀心仙袂香套•紫花儿序曲》:“不做美相知每早使伎俩,左右拦障,笑里藏刀,雪上加霜。”《镜花缘•第五一回》:“一连断餐两日,并未遇着一只船。正在惊慌,偏又转了迎面大风,真是雪上加霜。”

  152. 顶礼膜拜

  顶礼,五体投地,以头顶礼佛足。膜拜,举两手伏地跪拜。顶礼膜拜指崇拜到了极点。《荡寇志•第四四回》:“再看时,塔顶忽全,那老僧前面,又添一个青年女子,顶礼膜拜,行状举止,彷佛慧娘。”《痛史•第二六回》:“汉人不准骚扰,虽一草一木亦不准动。此令一下,合城汉人无不香花灯烛,顶礼膜拜。”

本文标题:佛教成语选编之七

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