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佛教成语选编之八

心灯佛教网 | 发表于2017-09-12 03:39 | 归属于佛门成语 | 被阅读

   佛教成语选编之八

  153. 单刀直入

  一刀直接向目标刺去。比喻勇猛精进。《儿女英雄传•第六回》:“那女子见他来势凶恶,先就单刀直入取那和尚。”亦可比喻直截了当地论及问题的核心。《五灯会元•卷九•沩山灵佑禅师》:“若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。”《五灯会元•卷一一•守廓侍者》:“大众,今日若是临济、德山、高亨、大愚、乌窠、船子儿孙,不用如何若何,便请单刀直入,华严与汝证据。”

  154. 寻行数墨

  读书时拘泥于一字一句地钻研,而不求义理的融会贯通。《景德传灯录•卷二九•志公和尚大乘赞》十首之九:“口内诵经千卷,体上问经不识;不解佛法圆通,徒劳寻行数墨。”

  155. 拣佛烧香

  选择佛的大小而烧不同的香。语出唐•寒山《诗》:“择佛烧好香,拣僧归供养。”比喻待人有厚薄之分。《品花宝鉴•第一八回》:“府中那些朋友门客及家人们,算起来就有几百人,那一天没有些事,应酬惯了,是不能拣佛烧香的。”

  156. 森罗万象

  宇宙间的各种现象繁多而整齐地排列在眼前。《五灯会元•卷一九•白云守端禅师法嗣》:“乾坤大地,日月星辰,森罗万象。”亦作“万象森罗”。

  157. 游山玩水

  游览、赏玩山水风景。《五灯会元•卷一五•云门文偃禅师》:“僧问:‘如何学人自己?’师答:‘游山翫水。’”《喻世明言•卷三○•明悟禅师赶五戒》:“每与源游山玩水,吊古寻幽,赏月吟风,怡情遣兴,诗赋文词,山川殆遍。”

  158. 无佛处称尊

  比喻在无人才处称霸逞强。宋•黄庭坚《跋东坡书寒食》诗:“使苏子瞻见此,应笑我于无佛处称尊也。”清•梁章巨《归田琐记•卷三•小李将军画卷》:“且愿芑源昆仲,就现存之迹,剔去卷后各伪跋,重加潢治,以无负此唐人妙迹,庶可于无佛处称尊云尔。”

  159. 无事不登三宝殿

  三宝殿,泛指佛殿。为表示对佛的尊敬,平常除了礼拜敬佛外,无事不入佛殿。“无事不登三宝殿”比喻没事不登门造访,上门必有事相求。《荡寇志•第二七回》:“孙婆道:‘无事不登三宝殿,老身要烦三郎画幅手卷。’”《二十年目睹之怪现状•第六六回》:“所以你一进门,我就知道你是有为而来的了。这才是无事不登三宝殿啊!”

  160. 无风起浪

  比喻无端生事。《五灯会元•卷一○•栖贤道坚禅师》:“问:‘如何是祖师西来意?’答:‘洋澜左蠡,无风浪起。’”明•杨柔胜《玉环记•第十五出》:“富童儿之言,惯会无风起浪,如何听得。”《初刻拍案惊奇•第一七回》:“在城棍徒,无风起浪,无洞掘蟹。”亦作“无风生浪”。

  161. 猢狲入布袋

  比喻山野之性受到拘束。《五灯会元•卷八•白云智作禅师》:“僧问:‘如何是主中主?’师云:‘汝还具眼么?’僧云:‘恁么则学人归堂去也。’师云:‘猢狲入布袋。’”宋•欧阳修《归田录•卷二》:“(梅尧臣)其初受敕修唐书,语其妻刁氏曰:‘吾之修书,可谓猢狲入于布袋矣。’”

  162. 发人深省

  语出唐•杜甫《游龙门奉先寺》诗:“欲觉闻晨钟,令人发深省。”启发人作深刻的省思。如:“先生的一席话,真是发人深省啊!”

  163. 善男信女

  佛家称在家信仰佛教的男女为“善男”、“信女”。道教亦沿用之。元•高明《汲古阁本琵琶记•第三十四出》:“大家却去诵弥陀,诵弥陀,善男信女笑呵呵。”《初刻拍案惊奇•卷二十八》:“一灵真性自去拣那善男信女有德有褔的人家好处投生。”

  164. 菩萨低眉

  形容人慈善或柔弱的样子。《太平广记•卷一七四•薛道衡》引《谈薮》:“金刚努目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。”《新中国未来记•第五回》:“结识得几个有体面的洋大人,那就任凭老佛爷见着你,也只好菩萨低眉了。”

  165. 超凡入圣

  (1)超脱尘世,得道成仙。《镜花缘•第四五回》:“孽龙业已觅了仙草,百花服过,不独起死回生,并可超凡入圣。”(2)修养达到极至的境界。唐•吕岩《七言》诗:“举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。”(3)形容学术造诣达致极至的境界。《警世通言•卷四○•旌阳宫铁树镇妖》:“许逊复传吴猛诸徒,则渊源有自,超凡入圣者,不患无门矣。”(4)超脱现实。《红楼梦•第一一五回》:“今日弟幸会芝范,想欲领教一番超凡入圣的道理,从此可以洗净俗肠,重开眼界。”

  166. 开山祖师

  本指在名山始建寺院的人。后引申指某一学术流派或事业的创始人。如:“达摩祖师是中国禅宗的开山祖师。”亦作“开山鼻祖”、“开山大师”、“开山老祖”。

  167. 圆孔方木

  以方形木头塞入圆孔。比喻二者不相合。语出《五灯会元•卷一三•云居道膺禅师》:“将有限身心向无限中用,如将方木逗圆孔,多少讹。”

  168. 摇头摆尾

  本指动物摆动头尾,借以形容人高兴、得意或悠然自得的神情。《五灯会元•卷六•洛浦元安禅师》:“临济门下有个赤梢鲤鱼,摇头摆尾,向南方去,不知向谁家虀瓮里淹杀?”《二十年目睹之怪现状•第四十三回》:“他出来一见了,便摇头摆尾的说道:‘此所谓有文事者,必有武备。’”亦作“摆尾摇头”。

  169. 极乐世界

  佛教经典中记载的一个西方佛国。这个佛国是阿弥陀佛依愿力而形成的圆满世界。《阿弥陀佛经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”唐•白居易《画西方帧记》:“极乐世界清净土,无诸恶道及诸苦。”后亦引喻幸福安乐的地方。如:“这里已是我的极乐世界,我又何必去另寻乌托邦?”

  170. 猿猴取月

  指佛教传说中猿猴因对物象认识不清,心怀贪欲,下井捞月而坠落水中的故事。见《摩诃僧祗律•卷七》。后比喻凡夫把假有的世界当作真实,心生贪欲,使自己陷入烦恼之境。或比喻蠢人做事徒劳无功。亦作“海中捞月”。

  171. 当头一棒

  佛教禅宗接引弟子时,常用棒一击或大声一喝,促其领悟。后用以比喻促人醒悟的警告。《红楼梦•第一一七回》:“一闻那僧问起玉来,好像当头一棒。”亦作“当头棒喝”、“迎头棒喝”。

  172. 当头棒喝

  佛教禅宗接引弟子时,常用棒一击或大声一喝,促其领悟。后用以比喻使人立即醒悟的警示。《歧路灯•第一四回》:“那日程希明当头棒喝,未免触动了天良。”亦作“当头一棒”、“迎头棒喝”。

  173. 万古千秋

  世世代代,形容时间的长久。《五灯会元•卷六•栖贤怀佑禅师》:“僧问:‘如何是五老峰前事?’师曰:‘万古千秋。’”宋•沈佺期《邙山》诗:“北邙山上列坟茔,万古千秋对洛城。”元•无名氏《陈州粜米•第四折》:“方才见无私王法,留传与万古千秋。”亦作“万代千秋”。

  174. 万劫不复

  佛教本谓人一旦堕入地狱,虽经万次世界毁灭那么久的时间,也不易投胎为人。后引申指无法挽救的行为或命运。《梵网经菩萨戒•序》:“一失人身,万劫不复。”

  175. 万家生佛

  旧时善良的官吏,万家皆以香火祭祀,祝其早升佛土。形容一个人恩泽广被,为众人的活菩萨。《幼学琼林•卷一•文臣类》:“司马温公,真是万家生佛。”亦作“生佛万家”。

  176. 万籁俱寂

  万物无声,一片寂静。语出唐•常建《题破山寺后禅院》诗:“万籁此都寂,但余钟磬音。”《聊斋志异•卷一•山魈》:“辗转移时,万籁俱寂。忽闻风声隆隆,山门豁然作响。”《儒林外史•第一二回》:“当夜万籁俱寂,月色初上,照着阶下革囊里血淋淋的人头。”亦作“万籁无声”。

本文标题:佛教成语选编之八

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