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日本真言宗的分派情形

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  • 发表于2017-09-25 16:21
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  •    日本真言宗的分派情形

      广泽流以益信为开祖,以嵯峨之遍照寺为中心道场,宇多天皇对益信备极敬仰,昌泰二年(899)归依、落发、受具足戒,延喜元年(901)灌顶传法而成法皇,置其僧房于花园(御室)之仁和寺,自此,仁和寺即成广泽流之根本道场。至宽助时,广泽流大别分出六派,称广泽六流︰

      (一)仁和寺御流,由觉法法亲王开出,住持皆由皇子出家之法亲王担任,此即日本皇族寺院门迹制度之嚆矢。

      (二)保寿院流,由永严开出。

      (三)西院流,由信证开出。

      (四)华藏院流,由圣慧法亲王开出。

      (五)忍辱山流,由宽遍开出。

      (六)传法院流,由觉鍐开出。

      小野流以圣宝为开祖,圣宝尝习三论、法相、华严,尤精三论,以东大寺东南院为根本道场,专弘三论,同时又倾慕修验道之祖役小角之行迹而于山中修行,故后世称之为修验道之中兴人物。于其师真雅示寂后,从真然受密法灌顶,又从源仁受东密之奥密,声誉与益信齐。宽平九年(897),其所建之醍醐寺被列为官寺,而与广泽流之仁和寺并峙。圣宝之下,先后传观贤、淳佑、元杲、仁海,为小野流之极盛期,仁海与广泽流之宽朝,号称东密二大重镇。仁海之下有成尊,成尊门下出义范、范俊、明算。义范之下传胜觉,范俊之下传严觉,由此二人各出三流,成为小野六流︰

      (一)三宝院流,由定海开出。

      (二)理性院流,由圣觉开出。

      (三)金刚院流,由圣贤开出。

      (四)劝修寺流,由宽信开出。

      (五)随心院流,由增俊开出。

      (六)安祥寺流,由宗意开出。

      开出广泽传法院流之觉鍐,于天承元年(1131)登高野山,创建大传法院,并兼任金刚峰寺座主,其时为平安末期。高野山与东寺向来主张“大日如来本地法身说”,觉鍐则针对高野山之说而提倡“自性加持身说”。由是两派乃告分裂,高野山派称为古义真言宗,觉鍐及其拥护者则称为新义真言宗。其后觉鍐由于高野山徒之忌,于保延六年(1140)移至和歌山县之根来,奠立新义派之基础。觉鍐之下有兼海、证印,兼海之后有赖瑜,亦主张“加持说”,并受报恩院流贤深之付法,开出中性院流,至圣宪时,集加持说之大成,确立新义派之基础。根来遭毁后,专誉、玄宥各住大和长谷寺、京都智积院,各建法幢,开创丰山(长谷寺)、智山(智积院)二派。至于高野山,则有宥快、长觉等固持“本地说”,其后传长誉、快全、成雄、仟遍、印融等。至江户时代,慧光、昙寂、道空、弘道等人辈出,致力融合新古二说,至后丰山之法住而集大成。

      日本真言宗自根本之小野、广泽二流开始,虽衍生众多流派,然中世以来仅大别为新义、古义二派,江户时代,古义派多属高野山,新义派则隶属智山、丰山二山。明治五年(1872)设立教部省,初以高野山为古义派之总本山,以智、丰二山为新义派之总本山,由二派三山之住职轮流出任真言宗管长,未久以东寺得古义总本山之认可,遂由二派四山交替任管长职,统辖全日本真言宗寺院。十一年,仁和、大觉、广隆、神护、法隆、西大、招提等七山合为西部真言宗,别置管长,四山轮流制乃废,而东寺、高野二山则号真言宗。翌年,内务省命废各部派管长,而应以一宗设立一管长,乃以东寺为此宗之总本山,设法务所,以统辖全宗。十八年,智、丰二山合称真言宗新义派。二十九年,醍醐寺请愿独立一派。三十三年,古义派中,仁和寺称真言宗御室派,高野山为高野派,大觉寺为大觉寺派,醍醐寺为醍醐寺派,东寺、劝修寺、随心院、泉涌寺翟衸山合称真言宗;新义派中,智、丰二山亦分裂,各称新义真言宗智山派与新义真言宗丰山派,别置管长。四十年,真言宗四山亦分裂为真言宗东寺派、真言宗山阶派(劝修寺)、真言宗小野派(随心院)、真言宗泉涌寺派。大正十四年(1925),高野、御室、大觉寺三派联合,以金刚峰寺为总本山,其他二寺为本山,改称古义真言宗。昭和六年(1931),小野派又以善通寺为本山,派名改为善通寺派。

      目前古义真言宗较重要者有七大派,即︰

      (一)真言宗高野派,宗祖空海,本山在高野山金刚峰寺,空海于嵯峨天皇弘仁七年(816)上表请此地,赐“高野山”。末寺(隶属本寺之寺院)有二七六○所。依古义各派联合制规,金刚峰寺座主任真言宗联合高野山大学总理及高野山中学校长,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学,以教育门下子弟。

      (二)真言宗山阶派,宗祖空海,派祖严觉,大本山在山科劝修寺。为昌泰三年(900),醍醐天皇之母后发愿所建,以承俊为开山。有末寺一二○余所。并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校,以教育本派子弟。

      (三)真言宗醍醐派,宗祖空海,派祖圣宝,总本山在山城醍醐寺。派祖圣宝受空海法孙源仁之付法,于清和天皇贞观十六年(874)开创醍醐寺为修法道场,其法流称小野流。领有末寺九四○余所,并协同各寺派等,经营京都专门学校及东寺中学校。

      (四)真言宗御室派,宗祖空海,派祖为宽平法皇(宇多天皇),本山在山城御室仁和寺。仁和寺为光孝天皇敕愿,于仁和二年(886),在小松乡大内山麓创建。本派又衍出广泽御流、西院流、保寿院流、忍辱山流、传法院流、华藏院流等派。末寺有一二○○余所,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校,以教育门下子弟。

      (五)真言宗东寺派,空海为开祖,总本山在京都东寺。弘仁十四年(823),嵯峨天皇将东寺赐予空海,专研修真言宗之经律论,成为弘通真言之根本道场。末寺有一八○余所,并协同各寺派在东寺境内设立京都专门学校及东寺中学校,以教育派下之子弟。

      (六)真言宗善通寺派,宗祖空海,派祖增俊,大本山在赞岐国善通寺。末寺有三十余所,并协同各寺派在京都东寺境内经营专门学校及东寺中学校等,以教育子弟。

      (七)真言宗泉涌寺派,宗祖空海,开祖俊 ,大本山在京都泉涌寺。俊 于建久年间入宋学法,归日后复兴泉涌寺,使之成为台、密、禅、律四宗兼学之道场。末寺有四十余所,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校。

      又新义真言宗之两大派,分别为︰(一)新义真言宗智山派,略称智山派。宗祖空海,派祖觉鍐,中兴开祖玄宥,总本山在京都智积院,乃德川家康所捐献。末寺有三○七○余所,并于东京设立智山专门学校,以教育本派子弟。

      (二)新义真言宗丰山派,略称丰山派。高祖空海,宗祖觉鍐,派祖专誉,总本山在大和丰山长谷寺。末寺有二九九○余所,昭和元年(1926)联合天台、净土两宗于东京设立大正大学,以教育本派子弟。

      日本空海入唐,承传了密教,高雄山寺、高野山、东寺为初期真言宗所开设者,此宗本尊大日如来、药师如来、阿弥陀如来、观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、不动明王等,诸尊均由大日如来所统,无论任何人,都有菩提心,若修业则可成菩提。明治以来,金刚峰寺、教王护国寺(东寺)、仁和寺、大觉寺、醍醐寺、智积院、长谷寺等有时相合有时分立。现下已加盟为真言宗总大本山会,其结合情形如下︰

      高野山真言宗─金刚峰寺、

      真言宗智山派─智积院、

      真言宗丰山派─长谷寺、

      真言宗御室派─仁和寺、

      真言宗大觉寺派─大觉寺、

      东寺真言宗─教王护国寺(东寺)、

      真言宗醍醐派─醍醐寺、

      真言宗山阶派─劝修寺、

      真言宗泉涌寺派─泉涌寺、

      真言宗善通寺派─善通寺、

      新义真言宗─根来寺、

      真言律宗─西大寺、

      大本山─须磨寺、

      大本山─清澄寺、

      大本山─中山寺、

      大本山─随心院、

      大本山─宝山寺、

      总本山─朝护孙子寺。

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