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【佛教科学】科学证实佛经中的宇宙星系世界(图文)

  • 作者: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 来源: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 发表于2017-08-22 00:36
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  • 【佛教科学】科学证实佛经中的宇宙星系世界(图文)

       【佛陀正法本意佛言慧语系列心灵桌面】

      【佛教科学】科学证实佛经中的宇宙星系世界【华藏世界】

      诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形

      或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。

      诸佛子。彼一切世界种。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。或有以一切众生。福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广说者。有世界海微尘数。
         ——《华严经》

      星系图片来自科普网站的哈勃天文望远镜观察影像,可与经文对照。详见佛陀正法本意佛言慧语心灵桌面。

      译文:各位佛子啊,应当知道,那一切世界的种类。或有的作须弥山的形状,或作江河的形状,或作回转的形状。或作旋流的形状。

      或作轮辋的形状。或作坛墠(shàn)的形状(坛墠(古代祭祀或会盟用的场地)。或作树林的形状,或作楼阁的形状。或作山幢的形状。或作普方的形状。或作胎儿藏在里面的形状。或作莲花的形状。或作佉勒迦的形状。或作众生身体的形状(如蝴蝶型,蝌蚪形)。或作云的形状。或作诸佛相好的形状。或作圆满光明的形状。或作种种蜘蛛网的形状。或作一切门闼的形状。或作诸多庄严宝具的形状。这些等等不同的形状。若是全部都说的话。就像满世界中大海里面的微尘数目一样的多。

      各位佛子啊。应当知道。那一切世界的种类。也有二十种的体相:①或有世界种用十方摩尼云为它的体相。②或有世界种用种种色焰为它的体相。③或有世界种用一切光明为它的体相。④或有世界种用宝香焰为它的体相。⑤或有世界种用一切宝庄严多罗华为它的体相。⑥或有世界种用菩萨影像为它的体相。⑦或有世界种用诸佛光明为它的体相。⑧或有世界种用佛色相为它的体相。⑨或有世界种用一种宝光为它的体相。⑩或有世界种用多种宝光为它的体相。

      在前边用十种色相为体,现在用十种音声为体。①或有世界种以一切众生福德海音声来作为体。②或有世界种以一切众生诸业海音声来作为体。③或有世界种以一切佛境界清净音声来作为体。④或有世界种以一切菩萨大愿海音声来作为体。⑤或有世界种以一切佛方便音声来作为体。⑥或有世界种以一切刹庄严具成坏音声来作为体。⑦或有世界种以无边佛音声来作为体。⑧或有世界种以一切佛变化音声来作为体。⑨或有世界种以一切众生善音声来作为体。⑩或有世界种以一切佛功德海清净音声来作为体。
     
       【宣化上人浅释】
      佛的大弟子目犍连尊者,祂是神通第一。有一次祂用神通力向东走,经过无量的世界,到了某一个世界。祂走到人家的厨房里,站到锅的边缘上。向锅里看,但不见其底,不能测量此锅有多大?那个世界的人,身高数百丈,祂被人家发现了。有人便说:「你们大家快来看,有个人头虫!」这时,这世界的佛说话了。祂说:「那不是人头虫,他是娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子,名叫目犍连,祂有神通。」于是大家便齐来与祂交谈,结了法缘。等祂回到娑婆世界来,也不知道经过了多少世界,只有诸佛才能知道究竟有多少世界存在。——宣化上人

      一些关于佛教与科学十分惊人的巧合:

      ●古人普遍认为天是圆的,地是方的;佛却说地不是方的,而是圆的,佛经中做“地轮”。

      此事后来科学发达了,测知地的确是圆的,叫做“地球”。

      ●《华严经》和《梵网经》等记载,华藏世界,如云似海,重重无尽。

      近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦,以数理证明宇宙是四度空间的连续体,认为宇宙是膨胀的,而且是极其宏大乃至无穷无尽的!他引用“相对论”来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙,两者间的错综组合,形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观,相当接近。

      螺旋星系,华严经记载为:回旋型

      ●佛教说,百亿须弥,百亿日月,构成一个三千大千世界,那只是一佛之化土而已。

      所谓“三千大千世界”,即一千个太阳系为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中,有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个,依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间,还有数不尽、算不清的星云星系,而且每一个星球都有至少一或两个类月球卫星。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目,可谓不谋而合。

      宽边帽星系,华严经记载为:轮辋形

      ●佛经还说,世界无量,众生无量。

      一九六八年,英国剑桥大学天文物理学家安东尼-休伊什研究小组的成员乔斯林-贝尔,发现了自外太空发射的神秘电波讯号,这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是,贝尔接收到的讯号是脉动的,是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳,这种脉动电波是来自距离地球二百光年的一个自转的星球。由于她的这个发现,使到休伊什与其指导教授马丁-赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。尽管科学家认为脉冲星上不一定有生命存在,但是世界最著名的天文学家美国的卡尔-萨根博士坚定的认为,宇宙中存在生命的星球数量之多,是无法计算的。这一观点已经成为当今宇宙天文学研究的基本共识。

      科学越进步,越证明佛教的正确性!

      被称为爱斯基摩星云的NGC 2392。佛经载:圆满光明形

      ●佛教把宇宙分为三界,就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界;色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界;无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。

      现代科技通过电子光学望远镜,已可探视到太阳系之外有银河系、河外星系,及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙(反物质宇宙)及第三宇宙(性质不明)所射出的电波,甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电波!

      科学越进步,越证明佛教的正确性!

      格麦兹的汉堡包星云,华严经记载为:门闼形

      ●人有生、老、病、死,世界也有成、住、坏、空。

      英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德-霍助教授,曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文,提出他所发现的新的重力理论,说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结,宇宙中每一星球,在其一生中均进行着一种周而复始的循环,即在大爆炸之后又重新组合。此外,鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说,也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程,这一理论也已成为当代宇宙科学的基础理论。凡此种种,莫不与佛教的宇宙观相一致。

      ●有一次,佛坐在恒河岸边,他的弟子取了一钵水给他,他告诉其弟子:“一钵水中,八万四千虫。”

      此事至到十五世纪末叶,科学家发明了显微镜,以之向水中一看,这才发现里面的确存在密密麻麻无数的细菌 (微生物)。

      ●最可贵的是,佛教指出宇宙一切万有,都是“缘起性空”。

      “缘起”就是众缘和合而生起,也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思;“性空”则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物,都没有真实的自体,缘聚则生,缘散则灭。

      证诸事实,宇宙万有,的确样样皆缘起性空,就以人体为例,佛教说人体乃由地(固体)、水(液体)、火(温度)、风(气体)四大元素所组成。现代的化学说,一个成人的身体,是由大约16%的碳,8%的氢,3%的氮,1.5%的钙,1%的磷,0.5%的其他原素,再加上70%的水所组成。

      再者,科学家又用化学的方法,将一切的物体分解之后,得出许多微细的粒子叫做“分子”,它是由更小的粒子“原子”构成的,因此科学家们得出一个结论,就是一切的物体,最初都由同质或异质的原子(后来又发现在最微小的原子之中,尚有电子、质子、中子)结合而成分子,然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论,不正是证明佛教之所说:一切万有,小至微尘,大至宇宙,无一不是缘聚则生(有),缘散则灭(空)的吗?

      佛在《楞严经》上讲白月黑月,不说圆月缺月,包含了月球反射日光的道理。

      科学家尤智表,曾就读于哈佛大学,任浙江大学教授,著有《一个科学工作者研究佛经的报告》,宣称佛学高于科学

      佛教关于宇宙年龄的定量竟接近于科学。许多佛籍,包括现代佛学家著述如方立天先生的《佛教哲学》都说世界的一大劫是128亿年。真是难以置信, 现代宇宙运用最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定土和女两种元素比例,测得宇宙年龄是120亿年。

      大科学家薛定鄂,是量子力学的权威,近来研究生命科学,薛氏说:“我在母胎时,并不是我生命的开始,我是依照了过去的蓝图,而出现我的生命。我的死亡,也并非我生命的结束。”薛氏之说,生前已有蓝图,死后生命并不结束,恰恰否定了人死如灯灭的俗论。至于“蓝图”,则相似于佛教所说的阿赖耶识,即第八识,此识含藏一切种子,我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。

      爱因斯坦提出了“四维空时”,认为时间空间不可分割。而“世界”这一概念在诸佛经中屡次被提到,“世”代表时间上的过去、现在、未来三世,“界”代表空间上的东西南北上下,表明时间空间本不可分。当佛经传入中国以后,汉语中才有了“世界”这个名词,之前只有“天下”的说法。

      爱因斯坦说:“物质是由场强很大的空间组成的……,在这种新的物理学中,并非既有场又有物质,因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们:“凡所有相,皆是虚妄。缘起性空,诸法无我。”

      原子弹的爆炸,证明了爱因斯坦质量——能量转换定律的正确性。更让人们惊奇地认识到,这就是佛早已开示的“色即是空,空即是色”的真理。

      美国著名的哈佛大学,设有佛学系、禅堂。英国牛津大学、剑桥大学也成立了佛学社。

      爱因斯坦曾经说:“人生最后的领域,只能在宗教中才能找到答案。

      以上所举之数据,在在说明,科学越进步,就越能证明佛教的正确性。单单一个“缘起性空”,就把宇宙的真理、人生的实相,一语道破,也使到一切皆由神或上帝所创造的神话,都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度文豪、大诗人的泰戈尔要说:“我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲!”(见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。)又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说:“各宗教中,我所赞成的是佛教。”(见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。)

      世人一定会感到很惊奇,佛祖释迦牟尼现身人间,根据“世界佛教友谊会”于一九五○年在锡兰(即今之斯里兰卡)哥伦坡举行第一次会议时,公认佛降生于公元前六二三年,涅槃于公元前五四三年,也就是说佛乃降生于距离今天约2600多年前的古代,这比中国的老子、孔子更早。那时没有现代数学、物理学,也没有先进的科学仪器,佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢?

      假如您是一位对佛教素有研究的人,自然就不会感到惊奇了,因为您明白佛是一位世出世间(世间和超世间)的大圣人,佛眼洞视一切,看到一切,他对宇宙中的一切都了如指掌,所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。

      科学的精神在于拨开现象探索真理,而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界,揭开宇宙与人生的秘密了!

      所以尽管现代科技日新月异,到了叫人目眩境地,然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看,尚属粗浅。佛在二千六百多年前,便已说人类只不过是地球的过客而已,人类生死往来的范围是三千大千世界(约等于一个银河系),而大千世界又其数无量。但我们的科技,直到今天,莫说相等于一个银河系的大千世界,就连银河系中的太阳系都还未能搞清楚,乃至早已发现的九大行星(近年科学家又打破九大行星概念,把原本的冥王星排除在大行星之外,成为八大行星),也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚,往往后说推翻前说,至今依然众说纷纭。为什么会这样呢?原因有二:

      其一,我们的地球,在太空中,只如一粒微尘,人类要从地球上去证实大千世界,实属不可能;

      其二,再伟大的科学家,也只是一介凡夫而已,他们没有神通,更没有佛眼,根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相,只能根据数据、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演,这就难免一知半解,莫衷一是了。

      总之,没有身历其境,如何能说出其真相呢?这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。

      各位同修、各位朋友,在二十一世纪的今天,天文学界的科学家们使用了那么多先进的天文望远镜才看到的宇宙空间,而我佛如来在二千五百年前就看到了,并且讲得那样具体,那样清楚。难道这也是封建迷信吗?这能用一般的‘宗教’二字所能说明的吗?

      谨就上例,完全可以证明佛陀是非常伟大的天文学家。在佛教的经典里有高级的数学、高级的天文学,有丰富的自然科学。

      当我读经读到这些地方的时候,对于世尊我是由衷地敬仰、佩服得五体投地。这是明明白白的正信,哪儿有一点迷信的影子呢?

      (佛陀正法本意佛教文化工作室汇集于网络)

      佛陀正法本意佛教文化工作室注:佛菩萨之所以对宇宙大千世界观察的如此细微,并不是佛菩萨用的高科技仪器,而是用的天眼或佛眼等来观察宇宙而详细开示给众生。经云“善男子。若有比丘得净天眼。见于十方三千大千世界所有。如观掌中庵摩勒果。”善男子,若有比丘得到清净天眼。

      那么就能看见所有十方上下的三千大千世界。就像看手掌中的庵摩勒果一样,不会有任何偏差。而现代科学望远镜,当看到宇宙的上方时,就无法兼顾看到下方,当看到宇宙左侧时,就无法兼顾看到右侧。就像观察大象一样,望远镜看到大象一只腿而欣喜若狂时,就以为自己看到了全貌。而对于佛菩萨佛眼层次,他们能同时看见整个大象的全貌。因为佛菩萨就像看手掌中的水果一样,不会出现偏差,不会出现顾此失彼的情况。

      随着科学仪器的探测,宇宙中各种星系形状,各种星球的发现,也仅仅是验证了佛经中的部分情况,相对于佛经中还有无量日月,无量星系,小千世界,中千世界,大千世界等无量无边的世界,仅仅只是沧海一栗。科学若想要更进一步了其根源,应当仔细研究佛经中的关于整个宇宙及诸多世界的情况。那么对科学发展必有极大的助益。所以爱因斯坦说“科学没有宗教就象瘸子,宗教没有科学就象瞎子。”(《爱因斯坦文集》,第三卷,商务印书馆,1979年,第182——183页。 )”

      物理学家爱因斯坦又说 “空间、时间和物质,是人类认识的错觉。”而佛经金刚经上说“凡所有相,皆是虚妄。”在楞严经中佛陀又详细对世间的物质,色、受、想、行、识。五阴,地、水、火、风四大,十二处,十八界等都是虚妄的幻相,是人们清净本心的瞪发劳相,而所产生的幻相。这和爱因斯坦所说的错觉,是同一个道理。然而佛陀的认识更加透彻,直接引导人回归自性,当能通过修行,虚空粉碎,回归真心自性,进入一真实相,那么就能亲证到一切都是自己妙明真心的呈现。因此楞严经云“色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”
     
        善知识开示:“一切因缘法也是自性的呈现,悟证真空实相后,一切因缘所生之法都是真空之妙用,所谓离一切相,即实相无相,即一切法,即实相无不相。”这不正是佐证了佛理的智慧与伟大吗?

      从远观的角度来看银河系,地球只不过是其中的一个微尘。而其他星球也有众生,只不过各个众生因为业力的缘故而示现的形态不同。在佛经里记载,有的只有人类四分之一高,有的没有色身,是以光的形态而生存,有的是以音声的形态而生存。有的是以云的形态而生存,也有的世界是以物质作为形体。“或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。”一切如实不虚。当修行人能够深入禅定,出体遨游九天之时,自然能印证佛经里所说的诸世界诸众生的实相。佛菩萨化身进入无量世界之中时,也必会随顺因缘,化身为与他们同样的形态而百千方便化度,否则就会被视为异类,而被排斥,无法化度有缘。业力越重的众生,付出的时间与代价越大。

      “佛告目连:于是三千大千世界,东北方去此四十二四方大域,有别大界,名曰志危。

      其土人民,淫怒痴盛。弊恶悭贪,手执刀杖。无信嫉妒,犯戒嗔恚。多为徙倚,懈怠慢突。放心恣意,而不安详。计有吾我,贪人寿命。复无智慧,不知时节。不晓羞惭,志性卒暴,而无恭敬。彼土众生,颜貌变恶,下劣卑贱。相求长短,欲相危害。喜相骂詈,诽谤相言。风雨不时,邪辞相教。其地坚鞕,粗恶之瑕。荆棘污秽,周布土境。

      斯诸人民,形体颜貌,似冰麻油,草木蓝色,衣服丑陋,饮食粗恶,贫穷困厄,土石七凶,人民憍念。是天宫殿,人民之党。若得财宝,悉没王藏。彼土人民,遭众罚厄。加之杖痛,一类无差也。

      佛言:目连!彼土人民,勤苦之患,现在如是。假使命过,终没之后,悉堕地狱、饿鬼、畜生。

      其佛名曰“心念愍哀如来、至真、等正觉”。讲说经法,现十八变,而演典籍。七百岁中,无有一人,受法教者。其佛世尊,不以懈厌,兴发大哀,益加演经。

      其佛若入郡国县邑、邦域村落,人民见之,皆共骂詈诽谤,毁辱唾贱,瓦石打之。彼如来尊,欲开化故,亦不退止。

      时佛复于七百岁中说经,八十四垓人,皆得罗汉,得阿那含、斯陀含、须陀洹。

      各各亦复八十四垓,悉于一日,出作沙门,受成就戒。

      一切学者,及不学者,于三月竟,不乐余谈,一日之中,皆般泥洹。

      又其如来,续存处世,复有五人,学菩萨乘,宿有余衅,生彼佛土,遭勤苦恼,佛为说经。”

      佛经记载这个贫苦世界中佛陀去示现救度时,足足用了700年没有一个人愿意接受佛教,还要饱受众生的打骂与诽谤,唾液吐到佛身上,和石头打佛,该佛忍辱负重,用究竟的慈悲智慧无怨无悔传播正法,没有丝毫嗔怒与还击。700年后方逐渐有人接受佛法,只有五人学习菩萨乘。这700年中日日夜夜佛陀所付出的心血,常人无法想象。没有究竟的慈悲、无我无私与包容,是做不到的。这也是很多众生难以想象得到而不信,因为根本做不到。即使有的人能做到一天,能连续做到700年还不舍弃不放弃苦难众生吗?凡夫众生别说被人唾液吐和瓦石击打一下,就是被人辱骂一声,呵责一声,都可能因而恼羞成怒,翻脸不认人。缘聚禅莲恩师善知识开示“流着泪流着血也要宽容包容对方,只有究竟的慈悲和智慧才能化度其心,久化方归迷子自归。”如实如是。同样我们娑婆世间中的众生根性比这个志危世界还要好一些,我们想要化度众生,就要学会付出与包容,用究竟的慈悲与智慧才能渐渐化度其心。故善知识开示“有些大奸大恶之人他们的本心不是如此的,他们也有大善之处,只是因为生活的环境经历磨去了其原有的善良、真诚、快乐无垢的本来,遮盖了美好的心灵内涵。引导这样的人改恶向善需要无所求耐心地付出更多的时间、精力、心血,自然可以德化。”

      在佛陀正法本意讲堂中善知识曾经培养的多位具足实证的佛弟子,跟随善知识进入宇宙星系,共同印证,观察过很多佛菩萨在宇宙诸多星系世界,及佛菩萨化身救度众生的实相一幕幕。很多佛菩萨所度化的过程,可以说很多比神话还要惊奇毫不为过。佛经当中很多地方只是笼统了记载了佛菩萨在某个世界中多少年度了多少人,住世多少年等,很少有详细的细节与慈化的经历。善知识说这些很多佛菩萨化度的细节与经历对当代众生有很大的启迪作用。善知识开示“那些星系的构造形象,和他们星系形成的原因,星系中众生的形态,还有那些极度苦比地狱还苦的地方,他们那里是因为什么形成的。好多与地球相关的星系,真的需要世人知道,对于后代的修学者很有用。因为外来星系的诸多机密一旦被掌控,就能灭除很多无妄之灾。他们啊那些高级生命体,有的很良善,也有的好阴毒。慈化不了的就得破坏他们的机关计谋要害点,不能让阴谋得逞!”善知识还开示这些宝贵的资料公开后,一些未来佛菩萨化身再来的科学家们看到后就会很欢喜,加以研究而能运用到利益众生之上。然而涉及实相,又因影响力不足,很多众生难以生信而会胡乱诽谤,因此作罢,未来机缘成熟再择机公开利益有缘众生。

      最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部•大方广佛华严经》:自归于法, 当愿众生, 深入经藏, 智慧如海。

      佛教是宇宙真理,佛陀对众生的生老病死至累世累劫的轮回种种诸相都了知彻底,是即成住坏空之妙谛,佛陀以智慧开示众生让人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧处理面对,如法修行解脱。佛教以大慈悲大智慧大威德力折服众生,不强迫不强制任何人信教,倡导和平慈爱众生以四摄法随缘化度有缘,诸佛菩萨圣者倒驾慈航及祖师大德努力担当弘扬正法护持正法之责任与使命,以此佛法经久流传,我等众生当惜法重法效仿诸佛菩萨的慈悲精神,踏着圣贤的足迹而行,护持正法流传。佛经者,包含佛法修行解脱的路径,凡夫没有深入经藏而不明佛陀教诲,不明修学的路径,没有树立正知正见,只是自我想当然的修行,懵懂传懵懂,只会耽误自我修行解脱的大好机缘,甚是可惜,时光匆匆,机不可失失不再来,故佛陀正法本意佛教文化工作室整理出佛弟子常用经典外,再深入经藏,提取整部大藏经诸多经典之精华,制作系列佛言慧语心灵桌面,以卷轴表法意,图文并茂,弘扬佛陀正法,树立正法眼藏,利益万源众生,以报浩浩佛恩与师恩。愿一切众生都能修学正法,自觉觉他,让佛陀正法广布十方利益万源众生。
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