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【佛陀正法网】宣化上人《华严经》浅释(544)

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  • 发表于2017-09-03 18:15
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  •  《大方广佛华严经》浅释 —— 宣化上人于万佛城讲述

    人身难得,佛法难闻。
    娑婆浊世,众生福薄。
    明师难遇,正法难求。

      我等三宝佛弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

    今天我们继续学习共修经文讲义资料:

    【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(544)

    南无华严会上佛菩萨
    南无华严会上佛菩萨
    南无华严会上佛菩萨
     

    (五)出佛身血:有人说:「现在人生在佛后,大概不会出佛身血。」不是,凡是对佛教有所破坏,都可谓之出佛身血。破坏佛宝,把佛像打烂,虽然只是佛像,也等于出佛身血。或者烧佛像,也叫出佛身血。所有经典是佛的法身慧命,一切经典所在之处,即为有佛,如果把经典烧毁,也叫出佛身血。僧人是依佛教而修,将来要成佛的,你令僧人不相和,这也叫出佛身血。不恭敬三宝,破坏三宝,这都叫出佛身血。

    所以出佛身血不一定在佛住世时才有。佛入涅盘后的现在,如不拥护佛教,反而破坏佛教,甚至破坏某位出家人,都是出佛身血,都是在五逆罪之中,都可以说是极恶。「极恶」就是再没有比这种恶更大的了,极恶所受的果报,是要堕阿鼻地狱,「阿鼻」是梵语,意「无间」,有五种无间地狱:(一)时无间:亦日劫无间,从入无间地狱的第一天乃至最后一天,没有一时一刻停止这种痛苦,时间接连不断,所以叫时无间。

    (二)形无间:身形堕到地狱,一个人看见自己充满地狱,多人也充满地狱,互不相妨碍。(三)苦无间:地狱有刀山地狱、油锅地狱、铁叉地狱、铁棒地狱,种种地狱,都是令人受苦,这种苦也不间断。(四)果报无间:不论你是那里的人,都要受这种果报,受这种痛苦。(五)命无间:堕入地狱,一日一夜,万死万生,一天一宿,就死几万次,生几万次,在地狱受苦受到极点就会死,死了以后又有业风,这种风一吹,又活过来。

    若能诵念普贤菩萨十大愿王这一品,在一念之中,很快很快便把五无间罪同时都能消灭。

    【族姓种类及容色  相好智慧咸圆满

    诸魔外道不能摧  堪为三界所应供】

    种族、姓名、种类、皮肤颜色、相貌皆圆满,智慧也圆满广大,相貌也庄严。所有的天魔外道不能破坏,因为普贤菩萨十大愿王有不可思议的力量来护持你。堪能在三界——欲界、色界、无色界,证阿罗汉果,得到应供的果位。

    【速诣菩提大树王  坐已降伏诸魔众

    成等正觉转法*  普利一切诸含识】

    能很快很快的到菩提树下成佛,坐大道场,在菩提树下降伏一切诸魔,成就无上正等正觉,转大法*,普遍利益一切所有的众生。

    【若人于此普贤愿  读诵受持及演说

    果报唯佛能证知  决定获胜菩提道】

    假设这个人于普贤十大愿王能修行的话,能读诵它,能受持它,又能对人演说。这种果报,只有佛才可以作证明,可以知道。他决定可以得到菩提大道。

    【若人诵此普贤愿  我说少分之善根

    一念一切悉皆圆  成就众生清净愿】

    假设有人能读诵此普贤十大愿王,我说少分的善根,一念之中,所求一切都会圆满,能成就一切众生所发的愿。

    【我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向

    普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹】

    这个普贤行是一种殊胜微妙的行门。无量无边的福报,我也回向给法界众生,普遍发愿度脱所有沉溺在苦海里的一切众生,很快都到无量光如来,阿弥陀佛极乐的世界去。

    【尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。】

    当尔之时,普贤菩萨,菩萨中的大菩萨,于释迦牟尼佛前,将自己所发的十大愿王,以清净偈颂说完之后。善财童子听了,就欢喜的跳起来,一切菩萨也都踊跃欢喜,释迦牟尼佛乃赞叹普贤菩萨说:「你讲这个法,真是太好了!太好了!」

    【尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。】

    在这个时候,释迦牟尼佛和所有的圣者、菩萨、大菩萨,演说前边所讲不可思议的这种解脱境界,殊胜的法门,文殊师利菩萨而为菩萨中的首领。

    诸大菩萨及所成熟六千比丘。弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处。住灌顶位诸大菩萨。及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗。摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。并诸人天。一切世主。天。龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

    【诸大菩萨及当时在法会有六千比丘,弥勒菩萨而为首领。贤劫,是很多圣贤出现于世,故名贤劫。一切诸大菩萨中,有一位无垢普贤菩萨而为上首。】

    一生补处是叫法王子,住法王子位。在娑婆世界,现在释迦牟尼佛作法王,等到佛法灭尽后,再来补释迦牟尼佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处,他住在兜率天的内院。每一位菩萨要补佛位时,都住在兜率内院。释迦牟尼佛未成佛前,也住在兜率内院。将成佛时,从兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转法*、度众生。释迦牟尼佛在母亲腹里时,也在转法*,不过一般人看不见这种境界,就以为释迦牟尼佛住胎只是住胎而已。其实释迦牟尼佛住胎时,为一切鬼神说法。

    「住灌顶位」,佛要成佛时,要受灌顶,好像以前皇帝即位时要受灌顶礼。受灌顶礼之后,才成为天子。佛即将成佛时,叫一生补处,也叫住灌顶位。灌顶是成佛时,十方诸佛都用甘露法水来给佛灌顶。释迦牟尼佛出世时,有九龙灌顶,这也是受灌顶礼。「住灌顶位」,是等来生成佛,是后补佛住的地方。这些等候「一生补处」,住灌顶位的诸大菩萨有很多很多,和其余十方种种世界,齐来集会聆听释迦牟尼佛讲华严经。

    普贤菩萨说普贤行愿品时,所有一切佛国,像大海一般的多,极微尘数,一般说不过来的多,很多菩萨之中的大菩萨。大智慧舍利弗,大神通目犍连,作声闻众的领袖。

    舍利弗智慧最大,他在母亲腹里时,就能令他母亲辩胜过他的舅父,他母亲在未怀孕前,和他舅父,即她的哥哥,一谈道理,就说不过她的哥哥。可是自从他母亲有舍利弗之后,他的舅舅就辩输了。他的舅父知道,就说:「你肚里的小孩子一定不得了,一定是有大智慧,是他帮你辩论,你才能得胜利,你以前没有这么大的智慧,一定是有智能的儿子来帮助你的。」

    他这么一想:「将来这小孩子若胜过舅父,那太倒架子了。」于是他就到外面去留学读书,读外道典籍。他用功读书到什么程度?他不剪头发,也不刮胡子,甚至连手指甲也没有时间剪,他是时时刻刻都要学外道的书籍,所以手指甲长得打了几转,一般人叫他为「长爪梵志」,长指甲修清净行的。你想想:「连剪指甲的时间都没有,这种为学的精神是不是很大呢?」

    为什么他要这样学呢?因为他要回来好胜过他的外甥,才有此志愿。等到他学了十几年,回来找他妹妹,要和他外甥辩论时,谁知他妹妹没有小孩子了,他就问他妹妹:「你生的儿子到那儿?」他妹妹说:「舍利弗已跟佛出家了。」舅父一听,气坏的说:「他怎么可以跟瞿昙出家?他有什么道德?不如跟我学道,我现在学问道德都是最高的,为什么让他跟释迦牟尼佛出家?」

    于是他去找释迦牟尼佛,要讨回其外甥。但是若无缘无故去要,外甥是要不回来的。他要和释迦牟尼佛立个论,来辩论一下,他所学的就是辩论。到了那儿,他问释迦牟尼佛说:「你凭什么要收我的外甥作徒弟,你有什么本事?」释迦牟尼佛说:「我什么本事也没有,他愿意跟我出家,那我有什么办法?」他说:「那我们来谈论,来立个论,来谈一谈。」释迦牟尼佛说:「谈什么?要怎么谈呢?」他说:「我以不受为宗,你无论说什么,我也不受。」释迦牟尼佛说:「你以不受为宗,但你还受不受你这个不受为宗的见呢?」

    他想:「我要说不受为见,就把自己的本宗破了。如果说受这个见,自己所立的宗就立不住了,因为什么都不受,那还有受?自己立不住了,所以受也被人破了,不受也被人破了,所以自己这个宗根本就立不住了。」在未讲这话以前,他和释迦牟尼佛打赌,若他输了,他就把头砍下给佛,如果释迦牟尼佛输了,他就要把外甥要回去。这回他自己的宗立不住了,于是乎转身就跑了,大概跑了一两个钟头,然后一想:「我是个男子汉,不是女人,为什么讲话不算数?我说要给脑袋,给脑袋就是了嘛!这又算什么呢?回去吧!」

    于是他跑回去见释迦牟尼佛,佛问:「你回来又做什么?」他说:「给我一把刀。」佛说:「你要一把刀做什么?」他说:「我要把脑袋砍下给你。」佛说:「你把脑袋给我做什么?」他说:「是我输了嘛,我说过,我输了要把脑袋砍给你。」佛说:「我要你的脑袋也没有用,不砍下来,或许还有点用。仍在你头上长着,你可以在这里出家,不是更好!何必砍下呢?现在你的头是我的,我不砍去,我还安在你的身体上,只要你作和尚剃头就得了!把头剃了,等于斩头一样。」于是他就出家,跟佛作和尚去了。

    舍利弗又叫舍利子,他以母亲之名作他的名字。舍利是一种鸟的名字,在印度叫舍利,在中国叫鹙鹭鸟,鹙鹭鸟的眼睛很美,眼睛又好看又有神,舍利子的母亲的眼睛犹如鹙鹭鸟那么美,所以她的名字叫舍利。舍利所生的儿子,就叫舍利子,又叫舍利弗。「弗」也就是「子」。

    摩诃目犍连,摩诃是大的意思,大目犍连,目犍连为梵语,翻译为「莱菔根」,又叫「采菽氏」这「莱菔」和「采菽」都是可以吃的东西,是他祖先修道时,吃这种东西来修道,所以纪念他的祖先而称此名。目犍连是神通第一,佛弟子之中,他最有神通。他和大智舍利弗为声闻众中的领袖。

    声闻是闻佛的声音而悟道,听见四谛法—苦、集、灭、道而开悟,悟到客尘烦恼作怪,所以开悟,这是声闻道。诸大声闻,不单菩萨、声闻、缘觉,而且还有人、天上的人、天上的神。「一切世主」,一切世间的国王、天龙。龙有很多种类;有天上的龙、海里的龙,又有守宝杖的龙,又有行云布雨的龙。怎会成为龙呢?因他「乘急戒缓」,所以变成龙。乘急,如持种种的咒,也会念经、参禅打坐;

    什么法门很快就学会,唯独不持戒律,不持杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。他不守五戒,所以堕龙身,并且瞋恨心重。为什么堕成龙身呢?就因为嗔恨心太厉害了。你们修行不要懒惰,在庙上早上三点半就打板,人就应该起身了,然后就打钟了,这钟一响,如果你还躺在床上睡觉,将来就会变成龙,因你不遵守庙上的规矩,好时变龙,不好时变长虫,所以不要以为懒惰是好处。

    早上闻钟声不起身,会变蛇;晚间闻钟鼓声不修行,也会堕落的。龙就是因为不守规矩,你看龙的样子弯弯曲曲的,不管做什么事情都弯弯曲曲,那就是不守规矩的样子。

    「夜叉」,也有很多种,有飞行夜叉、空行夜叉、地行夜叉,有水里的夜叉。夜叉和龙都是八部鬼神之类。夜叉叫「速疾鬼」,走得非常快,非常可怕的。有一个夜叉长十个头,也有十个夜叉长一个头,有一个夜叉长十条腿,有十个夜叉长一条腿,样子特别怪,或者有三条腿、五条腿,或只有头,或只有腿。「干闼婆」,是玉帝的乐神,这种神又叫嗅香神,他一闻到玉帝身上的沉水香就跑去,然后就高兴得奏乐起来了,以奏乐为本领。

    「阿修罗」,又叫「无端正」,又叫「无酒」,相貌生得非常丑陋,没有酒喝,有天福没有天德。有很多种阿修罗,天上有天的阿修罗,人间有人的阿修罗,鬼有鬼的阿修罗,畜生有畜生的阿修罗。阿修罗是专和人斗争,无论在言语、身体、心里上都要斗争,身、口、意三业都欢喜斗争。可是阿修罗女生得非常美貌,不要说人见会生爱欲心,连玉帝见了阿修罗女也生欲念了。

    玉皇大帝本来有定力,可是见了阿修罗女也就没有定力了,于是向阿修罗王求婚,阿修罗王也答应女儿嫁给玉帝,玉皇大帝非常高兴,得到这么美貌的天女,于是请阿修罗王吃饭,毕恭毕敬的,命令天兵将来欢送,可是阿修罗王多疑、善斗,怀疑玉皇大帝向他示威,用天兵天将来吓他,心理便很不高兴,但暂时忍耐下来。玉帝喜欢到人间听经,听一位仙人说经,讲「玉皇心印妙经」,讲到:「上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥,存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。」

    玉皇大帝天天去听经,阿修罗女就生嫉妒心,问玉皇大帝:「你天天上那儿了?不在家。」玉帝答:「我到人间去听仙人讲心印妙经。」阿修罗女说:「我也跟着去。」玉帝说:「你是女人,不可以去听。」那阿修罗女更生怀疑:「你不让我去,一定是和其他女人胡混去。」阿修罗女亦有神通,等玉帝坐车子去听经,她用隐身术把身体隐藏起来,也跟玉帝去听经,玉帝下车,她也跟着下车,玉帝一看便说:「你来这儿做什么?」她说:「我也来听经。」

    玉帝就用拂尘打她一下,她就哇哇大叫,仙人听见了,从来没听见女人哇哇叫过,睁眼一看,这女人生得如此美貌,于是仙人也生了欲念,所以连经也不会讲,把道业失去了,玉帝更不高兴了。回来后,阿修罗女跑去和她父亲讲:「玉皇大帝欺骗我,他到外边和女人胡混,却骗我说是去听经。我去调查,他还怪我不对,用拂尘打我。」

    阿修罗王听了大怒,于是集合修罗兵众。阿修罗能脚踏海底,一手把天宫推倒,玉帝也无法对抗,于是向释迦牟尼佛求救,佛说:「不要紧,教你的天兵天将念:『摩诃般若波罗蜜多。』」回去一念,阿修罗军果然大败而逃,为什么?因为「摩诃般若波罗蜜多」是有智慧,阿修罗都是些愚痴的种子,一看到有智慧光,就打败了。

    「迦楼罗」,是大鹏金翅鸟,专门吃龙的,身体很大,一展翅有三百六十由旬,一搧可把海水搧干,海水一搧干,龙就现身,它就吃龙,它吃龙就像人吃面一样,一口可吞下十几,二十多条龙,龙子龙孙都快被吃光,老龙便急忙向释迦牟尼佛求救:「龙子龙孙都被大鹏金翅鸟吃了,龙快要断种了,怎么办?」佛就给他一件袈裟,说:「每条龙给一条线,大鹏金翅鸟就找不到你们了。」

    于是老龙就回去把袈裟拆成一条条线,给每条龙一条线,大鹏金翅鸟找不到龙,就没办法吃龙了,也去找释迦牟尼佛:「我没有东西吃,也要饿死,大鹏金翅鸟也要断种了,佛的慈悲就不平等了,您要救龙,也要救救我们。」佛说:「好!你要皈依三宝,持不杀戒,受持五戒,我叫我的弟子,每逢吃饭时,送七粒米给你吃,以后就不要杀生了。」所以大鹏金翅鸟就皈依三宝,以后就吃斋了,不吃龙了,虽然不吃龙,但龙已被它吃得所剩无几,所以我们现在看不见龙了。

    「紧那罗」,也是玉帝那里的乐神。「摩侯罗伽」,是大蟒蛇。「人和非人」,一切大众,闻佛所说,都非常高兴,深信这个不可思议的法门,皆遵守奉行这个法门。

    这个暑假中,六个星期讲普贤菩萨行愿品,由于时间的关系,所以不能详细把理论完全讲出来,只不过讲了大概的意思。要是想真正明白经的道理,必须要认真用一番功夫,才能真正明白。佛法是一种不可思议的法,所以谓之「妙法」,这一品「普贤行愿品」,也是一个不可思议的品,如果要把道理完全讲出,则要很长的时间,现在简单的讲大概的意思。

    想研究佛法的人,要自己用功,加以研究,至于我讲的好,还是不好,我也不知道,我也不希望有一个好,有一个不好。要怎样呢?我现在讲,也是没有讲;你们现在听,也应该没有听。「没有听,没有讲」,这才是真正的妙法,所以你体会到不需要讲,也不需要听,你要明白了这个妙法,那就没有空过这六个礼拜的时间;没有空过又是怎样呢?吃饭还是吃饭,穿衣服还是穿衣服,睡觉还是睡觉去,就是这样。

    对学佛的人来说,《楞严经》能够开启我们的智慧;《法华经》能够帮助我们成佛,是经中之王;《华严经》义理最圆满,是经王中之王。宣公上人本着虚空为用,法界为体之精神,讲《华严经》,并强调《华严经》就是法界经。为利益一切众生,上人开讲此三大部经;因此,闻法的人都得到不可思议的法雨滋润——未种善根者,使他们速种善根;已种善根者,使他们增长;已增长者,使他们成熟;已成熟者,使他们得到常乐我净之佛果。

    【大方广佛华严经疏序浅释】

    一九七一年六月十三日宣化上人讲于加州旧金山佛教讲堂

    今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢?因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经;但在西方国家,相信这是头一次,因为是头一次,值得我们来纪念它,所以说很重要。

    本来说《华严经》是要先讲经的名字,可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理,先把这一篇序文讲解之后,对《华严经》的大概意思就会明白了。这一篇序文是谁作的呢?是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前,先讲一讲这位作序的法师。这位法师身高九呎(约二百七十四公分),眼睛有重瞳,重瞳就是有两个瞳孔,就是两个眼仁,也就是两个眼珠。白天看他不怎样,和普通人一样,但在晚间看他的眼睛,就有一种光明射出来。他的双手过膝,很长的。你们注意一下,凡是两手长过膝盖的人,这样的人都属于大贵人,这是一种奇特相。他有四十颗牙,我们普通人则只有三十二、三十四,或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙,那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。他读书非常快,七行俱下,他这么一看,以我们看一行的时间,他可以看七行,这位法师真是聪明到绝顶。

    什么说他是华严菩萨呢?他作一部《华严疏钞》,专讲《华严经》。等到他圆寂之后,有一位阿罗汉在中国和印度的交界处,见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通,他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了,问他们到中国去做什么?这两位说,是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿,回到我们的国土去供养。这位阿罗汉一听,说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去,就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看,果然两颗牙齿没有了,这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。所以在佛教里,一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。

     

    清凉国师这一位大菩萨的境界,真是不可思议,他生历九个皇帝,做七个皇帝的国师。为什么他能这样呢?因为他修行时非常认真,丝毫也不马虎,不是像一般人,口说修行,身不修行,口是心非,口里说得很对,心里完全都不是。他在出家之后,和没出家之前发过愿,以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的,每个出家人都应该知道这十种事。㈠体不捐沙门之表。㈡心不违如来之制。㈢坐不背法界之经。㈣性不染情碍之境。㈤足不履尼寺之尘。㈥身不触居士之榻。㈦目不视非仪之缘。㈧口不味过午之肴。㈨手不释圆明之珠。㈩宿不离衣钵之侧。

    缘聚禅莲恩师法语

    缘聚禅莲恩师法语:

     

          每个人来到这个世间在了缘、了债、了业的同时,要让自己走向光明的菩提解脱道,让自己的生命活得有意义,实现生命的价值,学佛人当明白人生正确的抉择是未来实际生活中是否快乐幸福的根本。

        真修行人要学会去适应社会,而不是要求人人顾及您,适应您。社会生存,浮尘动转是很残酷的。修持的根本在于德,无论任何时候都要遵纪守法,严持戒律,不要为了五斗米而折了道德,违背了戒律,那样就白修了,也会因为一时之乐换来未来之苦报,得不偿失。

        怎样的严格要求自己,怎样定位自己的目标和方向,实行就不一样,未来所证果位也自然不同。佛法与生活息息相关,要学会融入到生活的点点滴滴中,打开心量,转变心性,感恩心对待一切善恶缘,理解体谅他人,融合万物,真修当下,德化有缘,自然厚德载物、福德无量、智慧增长,直至圆满菩提解脱道究竟成就回归本源。

     

    缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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    让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

    至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

    至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

    佛陀正法网大回向文

    南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来
    南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
    南无当来下生弥勒尊佛
    南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
    南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
    南无大势至菩萨摩诃萨
    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    南无清净大海众菩萨摩诃萨

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
    心开意解走向解脱成就佛果

    南无尽虚空遍法界过去现在未来
    一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨
    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去未来现在未觉悟的众生
    无论僧俗、男女、任何种族种种有情
    六道众生见闻听闻心闻者
    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性
    离苦得乐究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切
    我等与众生,皆共成佛道

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