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白话楞伽经 偈颂品第十

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  • 发表于2017-10-14 23:24
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  •    偈颂品第十


      偈颂品第十

      其时,世尊为了重宣此《楞伽经》中深广义理,乃重说颂曰:

      诸法皆不真实,都是从虚妄分别而生;

      若能了悟分别识空,则知诸法本来寂灭。

      由于虚妄分别,因此而有诸识生,

      阿赖耶识及诸转识,如海起波浪。

      虚妄分别所见外境,即是遍计所执自性;

      由此虚妄计度,缘起自性生。

      邪妄见有外境外法,其实只是自心之所现;

      依真实智慧正确观察,能取、所取皆悉断除。

      愚痴凡夫所分别之外境,实际上幻而非真;

      种种习气熏染于心,变现各种外境外法。

      断除能取、所取二边分别,智慧契入于真如;

      由此即生于无法相、不思议圣智所行境界。

      愿世尊开示佛灭后,谁能受此大法?

      大慧应知,佛灭后,

      未来世当会有,信受奉持我教法的人,

      于南印度国中,一名叫德比丘。

      其号为龙树,他能破斥空、有二宗;

      于世间中开显我的教法,是为无上大乘妙法。

      他能登上欢喜地,往生于净土中;

      众缘所示现的义理,说是有是无都是不对的。

      在不实的因缘中妄执实在而分别有、无;

      如此谓外道邪见,是远离我的教法。

      一切为令众生得度所立的名字,于生时常随逐;

      已习及现习,辗转相共分别。

      但如来若不说假名,众生都会迷惑,无法入佛知见;

      为消除迷惑故,是故立名言。

      本文标题:白话楞伽经 偈颂品第十

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