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【六度波罗蜜学习(22) 般若(8)】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2017-06-07 22:56
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  • 基础佛理共修资料 六度波罗蜜学习(22)— 般若(8)

    【佛陀正法网今日学习资料来源】

    http://www.fotuozhengfa.com/archives/18914

    人身难得,佛法难闻。

     时临末法,众生福薄。 

     明师难遇,正法难求。 

    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。 

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛! 

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

    【六度波罗蜜学习(22)— 般若(8)

    六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

    六度之第六度:般若波罗蜜

     

    迷惑的众生,因为无明的缘故,跟随黑暗的愚痴,舍弃了光明的智慧;因为执着的缘故,不停地去追求外相,舍弃了宁静和安详。我们看清了万法无常的真相,时时观照,背离动相,才能回归本来的宁静。要想舍弃黑暗的愚痴,追求光明的般若智慧,就要修行止观。 

    明生则转愚成慧,静立则息乱成定。智慧一旦生起之后,就自然把愚痴转为了智慧;静就是涅槃、寂静的状态,习惯了宁定以后,自然就使动摇的心安息下来,变得稳定了。所以我们修行并不是要把愚痴和动乱灭掉,而是过来,转愚成慧,转动为定,不能,因为体是一个,把愚痴灭了,智慧也就灭了。

    智慧是不能灭的,我们修学佛法就是为了舍暗以求明。暗就是无明,我执就是最大的无明,我们把我执一舍掉,这就是真正的智慧生起来了。这种智慧的光明一旦生起来,就永远也不会消失,首先能把自己的身心世界照透,你看自己任何的起心动念,就如同看飞鸟入空一样清晰,你能看着它起,看着它灭,它是它,你是你,两不相干,所以任何妄念都无法让你产生动摇了,这就是定慧初起的一种状态,叫做自受用身。

    智慧是有大小区别的,把自己照透彻了只能算小智慧。如果继续修行,智慧的外围可以无限地扩大,周围人有什么问题,来龙去脉你都能看得很清楚,因此可以很好地利用这些因缘,引导他们走入佛法的正路,使众生都能感受佛法的受用,这叫做他受用身。

    定立由乎背动,慧生因乎舍暗。禅定是由背离动相得到的,智慧是由舍弃愚痴得到的。所以入定一点也不难,就是把身体的动、思想的动全都心甘情愿地停下就行了,千万别自作聪明地瞎琢磨,定是个什么感觉?慧是个什么味道?想来想去只能障碍定、慧的生起。因为暗动连系于樊笼,静明相趋于物表。暗动是和樊笼牵连着的,暗是心的愚痴,动是身心的动乱,暗、动分别是我们编制生死樊笼的经线和纬线,樊笼就是尘网、牢笼,把我们的真心佛性紧锁在里面,不得自由。静是止,明是观,物表就是物外、万物之外,相趋就是互相跟随,止和观相互跟随着用功,不偏于定,也不偏于慧,就能超然物外,获得生命的解脱和绝对的自由。

    所以物不能愚,功由于慧;烦不能乱,功由于定。定慧更资于静明,愚乱相缠于暗动。不被万物所愚弄,或者说不被表相所瞒,是智慧的功劳;不被烦恼所乱,是定力的功劳。资是增加的意思,定力和智慧生起来以后,止和观的修行就更加有效了;反之,愚痴和动乱会让无明和烦恼缠缚得更加深重。这是讲的定慧和止观、暗动和愚乱的关系,就是止观和定慧互为因果,愚乱和暗动互为因果。止观的结果不可能是暗动,也不可能从愚乱生出定慧来,那么我们如果想得定力和智慧,就必须修行止观,不能继续愚乱、暗动。所以修行人打坐时,就要修止观,来生定慧;平常在生活中要保持定慧的状态,注意自己的起心动念,以资止观。

    修行人打坐时修了一点止,平常可能妄想不会太多,可是往往会在无记中生活,内心没有智慧明灯的照耀,和普通凡夫一样,随着串习在生死里流浪,却丝毫也没有意识到,这就不是修行的状态。修行的状态是必须从起心动念处入手提起觉照,看清楚明明白白却没有动摇的,内心很光明的状态,还是照样去待人接物、穿衣吃饭。表面上一点也看不出来和平时有什么区别,但内心的感觉完全不一样,这就是功夫了,时间一长,内心境界和不功夫的人就大相径庭。所以大家虽然都同样出家,同样修行,同样穿衣吃饭,甚至同样弘法利生,但对佛法的受用却有很大的差别,原因就在于平常是否会用功,能不能做到定慧和静明互资互生。

    有的人学佛后什么话都不敢说了,觉得没办法确定哪个是对的,哪个是错的,什么事也不做了,反正修行不修行一个样,天天混日子。另一种人呢,反而什么话都敢说,什么事情也都敢做了,反正对错都一样,涅槃就是轮回,这就是善恶不明、是非不清了,那如何谈得上慧呢?心里很动乱,又如何谈得上定呢?既不是定,也不是慧,怎么可能和定慧等持扯上关系呢?连什么是善、什么是恶都不知道的人,就以为自己能超越善恶了,甚至到处去告诉别人,真即是假、假即是真、善即是恶、恶即是善,这不是大妄语是什么呢?

    所谓非殊、莫二是对体而言,对于没有证体的凡夫来说,静和动、定和乱是截然不同的两种概念,绝对不能说愚痴就是智慧、定就是动、恶就是善、善就是恶、烦恼就是菩提等等,因为如是因得如是果,善恶报应丝毫不爽。修行如逆水行舟,这样胡说就是顺水而下,知见一错,永无回头之日,所以我们必须要把是非分清楚,绝对不能含糊。

    比如有些人常说酒肉穿肠过,佛祖心中留,好像很潇洒、很透彻,和济公活佛一样,其实他根本不懂济公说这句话的真实义,他也不知道济公活佛还有一句话:你们要按我说的去做,不要按我做的去说。因为说的往往是离题千里,做的才有真实受用,所以天台宗把不做只说的人叫做鼠唧鸟空,老鼠唧唧地叫,还以为老鼠也知道真即(唧)是假,假即(唧)是真;有一种鸟会发出空、空的叫声,就以为鸟也知道一切法皆空的道理,其实他们哪里会知道呢?

    止观双运定慧等持并不否认一切相,因为相性不二,相就是性,性就是相,相的繁复多样、无穷无尽正好是空性的完美体现,但前提是我们必须先认识到相和性之间的区别,以及止和观、静和动之间的区别,否则连止和观都搞不明白,就不可能进入中道的修行。因为中道就是要做到定慧等持,慧就是一切相清清楚楚、了了分明,定是不受一切相的干扰而动乱。所谓大智若愚,内心却有洞彻因果的大智慧,善恶平等一如的对待,并不是什么都不知道。 

    中道不是讲出来的,而是行出来的,是内心真正的觉受。如果既没有定,也没有慧,凭什么能去等持呢?这是我们必须重视的问题。比如内心根本没有等持的觉受,只是在相上去符合,拿表相来掩盖内心真实的目的,有些人想休息、不想修行,中道就被隐秘地利用为一个堂而皇之的借口,这就是我执的可怕之处,没有修行的人很难觉察,被我执一利用、一耽误,就不知道荒废到何时了。

        (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

     

    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)
     
    【缘聚禅莲恩师法语开示】  
     

     

           德之根,慈之本,智之源。每个人自心本有无量的光明,都有与如来一样的慈悲智慧德行圆满的本来佛性,只因颠倒妄想执着而不能证得究竟。

     

    真修学人不要羡慕那些研究理论的,尊重他们不学他们的执着,也不要自卑自己的起点低,只要用功正行正修,遵照正法修学一定可以提高的,给自己自信,给自己动力激励自己,也不要自傲,不自傲就不会狂心不休落入知见里面。

     

       正确的看待自己才能公正看待他人,纵观大局,一念无明也是妄念,炫耀之心不能要。对于任何人事物能够看实质,一层层看内在,不看表面,一切名利外相财色就迷惑不了实行实修的真修学人。

     

       学佛要学得洒脱、开心、安详自在,就是当下的净土极乐。学正义、慈悲、智慧、无碍无惧、清净、无畏、无为无不为、无知无所不知。时时让良知正义、清净智慧、感恩恭敬、爱心真诚的正念做主,实行当下,自然了了而明,安心自如光明无碍圆满菩提究竟解脱。

     

    缘聚禅莲恩师图片法语地址:

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    【佛陀正法网大回向文】

     

    南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

     

    南无本师释迦牟尼佛

     

    南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

     

    南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

     

    南无当来下生弥勒尊佛

     

    南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

     

    南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

     

    南无大势至菩萨摩诃萨

     

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

     

    南无清净大海众菩萨摩诃萨。

     

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

     

    心开意解走向解脱成就佛果。

     

    南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

     

    一切贤圣僧摩诃萨,

     

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

     

    愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

     

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情

     

    六道众生见闻听闻心闻者

     

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

     

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

     

    离苦得乐究竟解脱!

     

      愿以此功德,普及于一切  

      

    我等与众生,皆共成佛道

      本文标题:【六度波罗蜜学习(22) 般若(8)】

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