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【六度波罗蜜学习(23) 般若(9)】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2017-06-07 23:25
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  •  基础佛理共修资料 六度波罗蜜学习(23)— 般若(9)

    【佛陀正法网今日学习资料来源】

    http://www.fotuozhengfa.com/archives/20405

     人身难得,佛法难闻。

     时临末法,众生福薄。 

     明师难遇,正法难求。 

    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。 

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛! 

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

    【六度波罗蜜学习(23)— 六度万行圆满菩提

    六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

    大乘佛法以六度万行为修行大纲,菩萨修行在因地的时候,必须依六波罗蜜为修行法则,一一进修入道,依六度波罗蜜的修证作为桥梁,才能由生死苦恼的此岸到达涅盘安乐的彼岸。也就是菩萨修行为因,成就佛道是果,而由因到果之间,尚有一段距离,而这段距离,就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。

    六度波罗蜜是菩萨实践的法门,修行六度可以使一切有情生命度脱生死苦海,成就佛果。所以说六度是成就佛道的阶梯,是转凡入圣的宝筏;此六度法门成就的时候,就是菩萨成就佛道的时候。

    所以说菩萨道行者,发了菩提愿心,如果不修学六度等菩萨学处,是绝对不可能成就究竟佛果的。假如我们天天在喊“我要度众生啊,我要度众生……”却始终不落实到行动上,那无异于空喊口号自欺欺人。我们受菩萨学处时,是请善知识和诸佛菩萨为证,以一切众生为所缘,发愿生生世世救度众生、成就无上菩提。假如受了之后又舍弃了菩萨的学处,等同于欺骗了善知识和诸佛菩萨,也欺骗了一切众生,令一切众生无法得到殊胜的利益,同样也是欺骗了自己,这样的话,将来会堕落到地狱中无量劫中受无量的痛苦,因此受学菩萨学处后,纵遇舍命因缘也生生世世也不能舍弃此菩提心宝

    菩萨学处重在守心,在未受之前先应当了解对于学处和犯相等等,通过观察抉择其胜利和圆满自利利他都必须受学处的必要性,而生起极大的欲乐心,由坚固的自力发起,“若由自力或由因力而发心者,是名坚固。”再去受持学处,那样就不会只停留于初发心菩萨,受了菩萨律仪后即会坚固守持。

    菩萨万行虽然广大无边,但都可以摄入六度,从数量而言一定是六度。

    菩萨具足财,则有能力行广大的布施,从自利而言可以对治对财的贪著心同时具足受戒的资粮,从利他的角度即可以除掉众生现前的贫乏,同时又令他欢喜便于摄受众生,“先以欲钩牵,后令入佛智”。

    菩萨具足殊胜的身,在修种种难行之菩萨行时会具有很大的堪忍性,圆满的身由持戒来,由戒遮止损恼众生,对治对家室的贪著,由戒不散乱故能引生定慧。

    菩萨不仅需要成熟自己的善根,还需成熟众生的善根,菩萨成就道业更是离不开众生,“以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”能忍众生对自己所作的怨害,则戒方能清净,能忍依有情无情所生的众苦,则不会因行持菩萨道的过程中因众生刚强难调或长时间修行善品而受诸苦而退失菩提心,能忍则也易清净地守持戒律。

    能够成就一切盛事,须不随烦恼而转,适时运用佛性的神通妙用在调伏众生时会有利于方便化度,能调伏烦恼,不令烦恼现前,引生殊胜的智慧都离不开静虑。

    “五度如盲,般若如目。”“慧所未摄方便为缚,慧摄方便是为解脱。”离开了智慧摄持的方便,难免要转盛为衰,能断掉烦恼的根子引导一切众生脱离烦恼的束缚,这一切都离不开般若。

    即使是世间要成就一件事业也需要付出极大的努力,更何况是无量无边度众生的成佛事业。释迦佛发心较之弥勒晚,成佛却在弥勒之前,也缘于释迦佛精进力强。要速速圆满布施、持戒等其他五度,一切度众生事业、自利利他、断烦恼证解脱,一切善业增长圆满的根本都在于精进。

    修行需循序渐进,六度的生起次第,由于前前较为粗显易行,后后则较为深细难转,故修行的次第应该是布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、般若。

    对六度数量次第决定引生定解,就会了知要行持菩萨学处,最殊胜的教授即是六度,由此而产生极大的欲乐心,决定自己趣入菩萨行,必须行持六度。

    智慧就是我们看到每一件事情,都能看到它们缘起法的前因后果。比如杯子是不锈钢做的,不锈钢就是因,杯子是果,世间的一切都有因缘果报,由因成果,没有一件事情是无因的,而因果本身也是性空的。我们观察到这样的事实以后,行为上就会有所表现,不会再像以前那样缺乏智慧,待人接物或者遇到烦恼的时候,我们也会这样去观照,这些烦恼就干扰不了我们了,这就是行。

    如果我们能再进一步观察到自己,包括一切众生,颠倒痛苦的根源就是我执,因为有了我执,或者说第一因、主体,就有了对立。有了主体就产生了能和所,能所对立就会有动相,动相就是无常,表现为时间和空间,我执就会因为错误的空间、时间感的不停变换而烦恼痛苦,永远不得自在。

    这样观察以后,我们就知道解脱生死要从了断我执下手,而我执是虚妄的,所以生死也是空的,心里面就不会受生死现象的干扰,心态慢慢地开始平静,开始进入禅定,进而开发出我们本有的智慧,这就叫做妙悟萧然,如火得薪,弥加炽盛。薪喻发智之多境,火比了境之妙智。薪比喻启发智慧的各种境界,火比喻圆教的观法,一旦悟到圆教的双遮双照,任何境界出现,都只会让智慧之火更加炽盛。

    能够明白相信空性的道理,无形中你的智慧就增长了。你对世间的一切,乃至人生的痛苦烦恼,都会产生全新的认识,过去非常严重的我执逐渐消融。由于对因缘果报有了足够的认识,你会觉得不再委屈、痛苦。世上没有无因之果,所有烦恼痛苦的起源都是我们自己,并不是别人。于是你就会安然接受现状,不再引发新的仇恨,并发自内心地忏悔业障,自己的烦恼就能得到圆满的解决。

    把自己的烦恼看透了以后,别人的烦恼就瞒不住你了,他只要一讲,你就知道他的烦恼根源在哪里,是因为我执产生的,还是因为外界的压力产生的?哪一方面的力量更强?你都会分析得很透彻,就可以用智慧帮助众生解决烦恼。

    如果我们没有智慧,有时候就不能恰到好处地指导别人。比如外界压力太大,已经很痛苦了,你却还骂他有我执,让他放弃我执,他就会觉得很冤枉,你不理解他,于是你就不能帮他把烦恼转化过来,这就叫不对机。

    佛陀就有让所有众生转化烦恼的智慧,所以佛又叫三觉圆满,也就是自觉、觉他、觉行圆满。自觉是解决自身的烦恼,这是罗汉。觉他是度众生,解决众生的烦恼,这是菩萨行。这两点好理解。自觉圆满、觉他圆满、觉行圆满,亦称为「三觉圆满」。释迦牟尼佛即为三觉圆满之圣者,其自觉、觉他皆达究竟,度化无量无边的众生,福慧两足,故称之为「觉满」。

    我们要经常提醒自己去想生死轮回的苦果,不要去观名利财色,比如如何去赚钱,赚来以后如何去用等等,这样的观只能增加你的贪嗔痴烦恼,越观就越有问题了。所以我们要把平时对五欲的观想停下来,转为对生死轮回之苦的观想,观想人生从生到死究竟意义何在?观想痛苦产生的原因是什么?观想无常的真实和可怕,观想死时的凄凉和孤独等等。

    很多人认为佛教是消极的,生活那么美好,为什么佛教会描绘得那么可怕?其实你去细细观察之后,就会发现,佛教说的是非常客观的,人生的本质确实是痛苦的,痛苦的根源是妄想执着。我们以前没有发现是因为缺乏智慧,也缺乏真实面对自己的勇气。只有这样观察明白了之后,我们才有机会超越痛苦和烦恼,生活才能变得美好。

    所以学习佛法以后,看清了世间的真相,我们不但不会消极,而且会更有智慧和勇气,对待任何境界都不会失去理智。这样有智慧观照地去生活,就会消除所有的烦恼和痛苦,生活才会永远充满希望和阳光。

        (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

         【缘聚禅莲恩师法语开示】

    学佛到底学什么?什么是正信学佛?学佛的最终目标是什么?很多学佛多年的佛子都知道佛教术语学佛要先学做人这个道理,可是“学佛做人”这四个字,写着简单听起来不难,行起来并不容易,因为很多人丢失了人心之本,阴狠无比自私自利看似人却是无人心的人;有人心的人会慈心和谐对待万物,博爱平等包容对待结缘的一切缘,道德品行好德高望重而朴实无华。人心是成佛的根,把人做好是出离六道轮回的基础,断恶修善是修学的初层和中层,是铺垫,还要进一步严持戒律,觉照自心,如法正信修行,了佛真意方知真如佛性。

    佛法根本无法可讲,无法可传,需要亲证彻悟自知;而引导人觉悟的途径中有方便智慧,有智慧般若部分讲的是心态心性如何改变之法,如何了自心之法,究竟佛果的成就需要参悟如实了知自心,证回本源自性佛是为圆满。学佛觉悟途中真正想实修的善知识们,要明白学佛不仅仅是俗谛常言的学会怎么做人就可以了,这只是通常地劝人向善,是引导人善业言,不是究竟了义言。

    学佛做人的根本指导思想是:愿意提高生命层次升华生命质量内涵的人,需用十足的勇气下大决心改恶习,去毛病,发大菩提愿心,实行誓愿,修行路上需反思内观,真的从已身自我修持做起,需要深信因果点滴间,不敢胡乱造作增加业力要断恶修善,当下的抉择就是能听进去的众缘各自将来人生命运轨迹及未来世的因缘果报之缘起。真发心吃素持戒六度奉行,是要按照佛陀经典教诲和真正觉悟彻底的觉者教诲,实行实做实修实证,最终了佛本意证悟本源。彻悟圆满觉悟成佛是学佛的真佛子们最终的目标。要圆满此愿,需要慈心内德,以一颗无我纯净的慈悲心、克已奉公的无私心对待三界六道的众生,持戒严格,深明因果努力修行,实行修持德行,累积修行资粮,实行修持方可自觉觉他地登上解脱的彼岸。

    缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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    【佛陀正法网大回向文】

     

    南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

     

    南无本师释迦牟尼佛

     

    南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

     

    南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

     

    南无当来下生弥勒尊佛

     

    南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

     

    南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

     

    南无大势至菩萨摩诃萨

     

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

     

    南无清净大海众菩萨摩诃萨。

     

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

     

    心开意解走向解脱成就佛果。

     

    南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

     

    一切贤圣僧摩诃萨,

     

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

     

    愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

     

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情

     

    六道众生见闻听闻心闻者

     

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

     

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

     

    离苦得乐究竟解脱!

     

      愿以此功德,普及于一切  

     

    我等与众生,皆共成佛道

      本文标题:【六度波罗蜜学习(23) 般若(9)】

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