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【四摄法学习(1)】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2017-06-07 23:29
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  •  基础佛理共修资料 四摄法学习(1)— 布施、爱语、利行、同事

    【佛陀正法网今日学习资料来源】

    http://www.fotuozhengfa.com/archives/18925

    人身难得,佛法难闻。

     时临末法,众生福薄。 

     明师难遇,正法难求。 

    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。 

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛! 

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

    四摄法学习(1)— 布施、爱语、利行、同事 

       四摄法:布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄 

    菩萨了悟自心,本无生灭,慈心垂视六道众生,枉受沉沦,无有出期,于是广发同体大悲,尽未来际行四摄法:布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄;以此四种方便法门摄受众生,使一切众生欢喜接受教化,进而信乐佛法,舍妄归真,入佛智海。故知,菩萨外行四摄法,内以无尽的大慈悲心,运用善巧方便度化众生,方能利乐有情,同成佛道。《维摩经》云:先以欲钩牵,后令入佛智。即指度化人的方便善巧。简而言之,就是获取信任,使其依附,由此使之听法入道,终获解脱。

     

    (一)四摄法的意义与内容

    四摄法是权巧度众的方便法门,皆以巧慧为根本。但因众生的根基与需要的不同,在每一法中又另有它的差别,分类如下:

    ● 布施摄四摄法的第一条为布施摄,布施摄又作布施摄事等。即以无所施之心施受法施与施舍财物财施。《佛说梵网经》卷上云:若佛弟子,能以施心被一切众生,身施,口施,意施,财施,法施教导一切众生。因而布施可分为以下几种:

    1、财施:

    财施就是物质的布施,用以解决他人在生活上的种种困难,令其无饥寒之苦。布施财物的真正意义第一是破除内心的悭贪,第二是培养自身的慈悲利世之心。释尊在《优婆塞戒经》云:乐施之人可获五种利益:一、终不远离一切圣人,二、一切众生乐见乐闻,三、入大众时不生畏怖,四、得好名称,五、庄严菩提。

    2、法施:

    法施,是以佛陀觉悟的真理劝人断恶修善,离苦得乐,得到功德利益。即指为他人宣说一切世出世间法,令众生具足正确的知见,能去除内心的烦恼与痛苦开启智慧本觉,依正确的法门来修身摄心,得到世间的安乐与出世间的解脱。法施的功德,远远超过财施,因为财施的作用和范围是有限的,而法施的利益是无限的。《无量寿经》云:一切布施中,法布施为最。唯独法布施能够帮助众生获得无量的智慧,无尽的福德。断烦恼,了生死,出三界,成佛道,这种布施才是最圆满、最殊胜的。

    3、无畏施:

    三界如火宅,有情多畏怖。 《优婆塞戒经》云:

    若有情怖于王贼及水火等,施以无畏,能于种种极怖中,随力济拔,此则为无畏施。在众生身心不安,恐怖害怕之时,无畏施能够帮助他人消除内心的恐惧与惊慌。如我们有能力,看到有人生病,治病有困难,我们应当伸出援助之手,布施医药、布施钱财,帮助他治病以脱离病苦;如看到他人遇到了灾祸,急需要帮助,我们应当尽自己的一份力帮助他渡过难关;看到人有忧愁,软言相劝,使他心开意解;看到人有过错,好言相劝,说明道理,使其悬崖勒马,浪子回头等等。

    ● 爱语摄:随众生的根性,以温和慈爱的言语相对,令其生欢喜心,感到我和蔼可亲而愿与我接近,以便于我达到度化对方的目的。爱语可以分为柔软语和法语,对于一般世人,根据不同的情况,善于运用世间的语言,使其心平气和,使其远离愤懑。

    《华严经》说:菩萨若能随顺众生,则能随顺供养诸佛,若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。古德说:今生人见欢喜者,前世见人欢喜故。因而诸佛子所说法应顺众生根性,要和颜悦色,善言慰喻,说诚实语、正直语,调解语、柔和语,使众生喜爱,快乐,如此方法说一切种种真实语言,这样便可调和一切众生心性,使众生生起欢喜心使他对三宝起恭敬之心,方能修学佛法依教奉行。

    爱语可以包括三种:

        (一)慰喻语,要是有人生病或受到灾难,受到恐怖,绝不可幸灾乐祸,须要用慈爱和悦的颜色和话语去劝勉他,使他得到精神上的慰藉,虽然没有多大的力量帮忙他,但这温柔的言语,同情的态度,也可以使他感激你,和你发生好的感情。

    二)庆悦语,每个人都有他的长处,就是坏人也有好的地方。凡有好地方,我们都应该赞叹他、鼓励他、激发他,使之欢喜,即是助成他向好的方向发展。就是坏的人,也会因此走上好的途径。

    (三)胜益语,是使听了你的话,可以辗转增胜增益。如得少为足的人,你可以勉励他,使他再进一步地求胜。能布施的引之再持戒;学小乘的开导他再学大乘。这些话,都属于胜而益善的。有时不但以柔语劝勉,亦可以硬语呵责,使之感悟,励精图治,只要态度诚恳,都可以摄化他,使他能接受你好意的教导。  

    ● 利行摄:菩萨以身口意三业之善行,利益众生,使其欢喜信受佛法,即是利行摄。故凡利益众生之事,无不尽力而为,以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心,积极修利他之行,得到众生之尊敬与信赖,使其信乐佛法。 

    《普贤行愿品》说:于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏。

    ● 同事摄:修菩萨行者,要深入社会各阶层中,与各行各业的人相接近,做其朋友,与其同事,亲近众生同其苦乐,并以法眼见众生根性而随其所乐,分形示现,在契机契缘之情况下,摄受利益一切众生,令其安住佛法之中。集异门是论第九说:

    同事者,谓于断生命深厌离者,为善助伴令离断生命:若于不与取深厌离者,为善助伴令离不与取;若于欲邪行深厌离者,为善助伴令离欲邪行:若于虚诳语深厌离者,为善助伴令离虚诳语;若于欲酒深厌离者,为善助伴令离欲诸酒。诸如是等说名同事。真正的同事摄应该是设身处地为被摄者着想,即同处一个角度对众生实施教化,令其断恶,行善,引导大众入佛法。 

    《观音普门品》中,音菩萨普门示现,随类化身,同止同作,同学同修,即然志同道合,便易成就菩提。

    以上四摄法,都是菩萨利益众生的方便。善知方便度众生,巧把尘劳作佛事。即是此意。

    (二)如何行持四摄法

    通过对四摄法的内容与目的分析,我们可以感觉到,菩萨修行的法门虽然广开八万四千之繁多,但各个法门皆融六度于四摄之中,那么应如何持好四摄呢?

    ● 如何行布施摄

    1、布施不住六尘

    《金刚经妙行无住分第四》: 复次须菩提,菩萨于法应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施,须菩提菩萨应如是布施。” 《金刚经》于文字义理上一再强调布施是不住相、不住心为主题。因此在第四分佛陀提出布施的观点:

    应不住色声香味触法。布施不住六尘,才能根除人我分别,打破有无界线,才是修行者真正的皈依处。因而修菩萨行者布施应该做到四点:不贪求胜境,应随缘布施;不吝惜所有,应随力布施:不分别怨亲爱憎,应随喜布施;不妄想未来果报,应随心布施。如果我们能做到不住六尘布施,妄心即伏,菩提即生。

    2布施应讲 三轮体空

    无住相布施就是布施时没有能布施的我,受布施的人,及所布施的物,当然布施后更不存求报的念头,这种三轮体空无相布施去除一切杂念妄想其功德自然也如虚空般不可限量。正如《金刚经》所载:

    若菩萨无住相布施,其福德不可思量。布施心中存相就会增长我法二执,对于施者、受者和施物这三件事都不存于心,无有执著。一般的布施者总心存一些想法,发心不会很纯正,而将来的果报也是有限的。须达多长者为佛最杰出的在家弟子之一,他为人乐善好施,但凡贫穷孤苦之人,无不受其恩惠,他的布施与慈悲对贫困者如雪中送炭,给世人带来了温暖,因而被尊称为给孤独。北传《增一阿含经》中他被释尊喻为布施第一。 

    ● 如何行爱语摄

    爱语中的爱是指关怀、慈悲、友好之意。爱语必定是以德行为基础的。孔子曰:有德者必有言,是说言语是一个人内在美德的外现。语言要言之有礼,言之有情。因而爱语应做到以下几点。

    1、以情动人

    世间事逃不过一个情字,劝人为善更是如此。情真方能动人,无论再铁石心肠的人也难免不为情所动。语言不美,情不动人,别人很难接受,更不会被劝化。因而爱语一定会包含善意,以情动人。

    2、把握好时机

    要顾及具体的环境和劝说对方的具体情况。不说则己,一开口就要切中关键。如若不然,效果只能是事倍功半。

    言未及之而言谓之躁,而及之不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。讲的就是这个道理。

    《金刚经》中说:如来是真语者,实语者,如语者,不妄语者,不异语者。佛以广大心量,以种种爱语,赞叹,包容大众。因而佛是爱语的实践者,据经典记载,佛陀每见人来则曰善男子,善女人,对众生软言慰喻,予以鼓励。

    ● 如何行利行摄

    前面的爱语是对众生的言教,而利行则可以理解为身教。利行的重点就是菩萨行者要有甘于奉献的精神,做有益于他人、社会的事情。在利行的过程中肯定不会是一帆风顺的,此时正需要一种坚韧不拔的精神。利行摄只有在此种金刚无畏的精神指引下方可发挥巨大的作用,行愿无穷。

    《大智度论》记载,佛陀为度一位视力不佳的老比丘,可以亲身为他捡一根针,可见佛视众生平等,为了利益众生而不舍小善之利行。 不积硅步,无以至千里、 勿以善小而不为,利行也需要从一点一滴的小事做起,积少成多。

    ● 如何行同事摄

    现今社会纷繁复杂,社会人员良莠不齐,同事朋友的关系往往很不容易把握。很多人都期盼伯牙与钟子期的情谊,朋友会成为人与人之间相互支持和鼓励的力量。如何才能获得善友?佛陀教授有七种方法:难予能予:难作能作;难忍能忍;密事相语;不揭彼过;遭苦不舍;贫贱不轻。只有这样,才能处好同事朋友间的关系,行好同事摄。 

        (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

     

    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

         【缘聚禅莲恩师法语开示】

    佛陀经典为修学者指出了修学的路径和方法,每一部都有不同的作用,经典就好比是药,药可以治病救人,不同的药治疗不同的病症,对了症的药,疗效自然不同。由于个人根器不同,过去世的修学不同,使人今生对不同经典的领悟和直接应学后的效果不同。所谓对症下药,药到病除,并不是世人常说的一味药治百病,那是迷信,不是正信佛法。

    大乘了义经典里凝聚着诸佛菩萨的慈悲与智慧的证量场,揭示了宇宙真相,阐述了生命真理,揭穿了魔的真面目,教人如何分清真假境界。所以学佛人要多读大乘了义经典,深入经藏,智慧如海继而明理而行,切不可断章取义。

    对于所经历的逆境苦能以欢喜心接受,严持戒律,改恶习去毛病,提高德行,依据佛陀经典教诲落实当下,积累善因自然能够消业转化。

    慈悲心来源于真正知晓众缘苦并了解苦的根源,很多人只知道地藏经里说的地狱苦,殊不知还有经典里未记载全面的种种万源之苦。吃苦才可以明白众生苦,进而理解体谅无私无碍化度他们迷茫的心归正,使其认识佛法,去忧烦,消业障,了冤孽,给他人传递佛法的智慧内涵,传递爱心心波的力量,让世界充满爱,自然德化有缘众生学会礼貌道德的言行,慢慢他们的心灵精神就会起变化了,从而智慧生活,努力修行,最终回归真我自性圆满究竟解脱。

     

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    【佛陀正法网大回向文】

     

    南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

     

    南无本师释迦牟尼佛

     

    南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

     

    南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

     

    南无当来下生弥勒尊佛

     

    南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

     

    南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

     

    南无大势至菩萨摩诃萨

     

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

     

    南无清净大海众菩萨摩诃萨。

     

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

     

    心开意解走向解脱成就佛果。

     

    南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

     

    一切贤圣僧摩诃萨,

     

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

     

    愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

     

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情

     

    六道众生见闻听闻心闻者

     

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

     

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

     

    离苦得乐究竟解脱!

     

      愿以此功德,普及于一切   

     

    我等与众生,皆共成佛道

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