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【正信佛法 - 树立正信正见(1)】

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  • 发表于2017-05-23 03:16
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  • 基础佛理共修资料——【正信佛法 - 树立正信正见(1)】

     【佛陀正法网今日学习资料来源】

     

    http://www.fotuozhengfa.com/archives/4077

         

     人身难得,佛法难闻。

     娑婆浊世,众生福薄。 

     明师难遇,正法难求。 

    我等三宝佛弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。 

    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛! 

     

    今天我们继续学习基础佛理共修资料:

    正信佛法 - 树立正信正见(1)

     

    在佛法原则上,法就是讲宇宙间存在的一切事物都离不了因果法则,这个法则从自然界到社会以至心知,一切都是具有的,亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在,必有种子的因和水土、人工、日光等缘,才能生长出来,这是自然界的植物,其他动物、矿物、如化学上由水而化成氢氧气,水就是氢氧气等因缘的所生法;就是物质分析到最细的原子,也还是由电子所构成的。从此分析下去,就是电子也是一种因缘所生法,大而至地球或太阳系,乃至星云星海,佛教中之大千世界,华藏世界,无不是因缘所生法。近而观察人生,亦是因缘所生法;凡动物的生命,都是因缘相续,生命的因遇到父母的缘才可生起;生后由天地间各种的培植方能长成。这都是因果法,离开了因果法是没有存在的。现代科学上研究明白的,也只是因果法中的一部分,由科学所研究到的各部分,总合起来,追寻他的根本,因此便进一步而成为现在所谓的哲学;在一切存在变化的因缘关系上研究他的原理,便是哲学。于这两种的研究而外,还有各种宗教,然而各宗教或立一种神,或立多种神,认为是神创造而产生宇宙万有的一切,这不是宇宙的真相只是幻相。宇宙万有外是没有另一个创造神的。

    佛法与其他带迷信之宗教不同。佛法的出发点是现实的无量众生世界,这都是科学上所研究到的事实佛法与现代科学虽同以现实世界众生为对象,但科学只研究到一部分的现象,而佛法是作一个总的观察,普遍的觉悟,所以佛法不但有科学,而且是最真实彻底的科学,是可以实践验证的宇宙真理

    佛法教人了解一切普遍的因果法则都不是固定的。从因的上面可予以种种改变,使人类进而改善;明白这一改善的方法,如是可以达到最善、最纯洁、最高尚、最圆满光明、最妙的境界,是恢复回归本有的清净自性本觉,彻悟本觉名为佛。从实践实行上,求改善求进步而达到这种最高尚最完善的境界,就是极乐世界。佛的大慈悲心,是要一切众生都同佛一样的得到安乐,故把他所觉悟的境界,及达到觉悟的方法指示他人,这就是先觉后觉的意思。佛是最彻底的觉悟者,所觉悟的因果法则都指示出来,使大众都能觉悟而同到达完美微妙的境界,这就是佛教,亦可名为佛法。

    由此谈到做人,且就最小范围的地球人类上说,在佛法原理上地球上的人类是众生中较为重要的;在众生中虽有比人类更高妙的种类,但是人因活动的创造的力量大,因此佛法中看世界之人类,是能够达到与佛一样的觉悟的;故佛说“人难得”,所以人生是有很深意义很大价值的;如此了解人生价值,才能树立一种有意义的人生观。宇宙间能变化的力量是众生心,此外没有造世界的神,由众生心的力量变现一切宇宙间的因果变化。例如一个国家之兴衰,是全国民的心理关系,如能将人心改善振作,国家便强;反之,国家便衰弱。虽不无其他原因,但此实为原因之主要点。大到国家,人心颓唐,国家动荡混乱,人心得到改善,国家才会转而富强安泰小到每个人的人生,亦复如是。

    众生心力是相续的,不是新起的,也不会断灭的,偶尔变化亦不过是生命的一个阶段。我们若了解人生宇宙原理,则所起一种思想,一种动作,就可以改变人生宇宙一切。故勤作善事能令人类众生完善,否则亦能令一切众生堕落。如杀害他人而想利益自己,是违背因果的,实际上还是自害,一切都有因果。

    第一、一切须以众生之利益为前题,如此方可创造完美的人生。故在佛法的原则上,需要贡献自己所有的,使一切人类进步改善,使一切人类都无侵略争夺之事,乃可达到世界永久和平。尤其现在交通发达,倘若一个地方发生战争,很容易波动到全国或全世界,故若不急求世界永久和平,则今后人生将永远沦在战争的残酷中。再如前次世界战争与此次大战相比较,其破坏力量远胜过去,故现在世界的永久和平,是迫切需要的。

    第二、现在有一种人完全是为个人的利益着想,他的才智完全作了自私自利的工具,是整个以身家利益为前题的。这种人小而能造成目前各阶层不平等的社会,大而能造成国际间的优劣导致国家之间的纷争加剧,社会动荡不安。故我们要做到完善的人生,必须互利互惠。因此,要明白这因果法则,把个人的力量献给大众的利益上,而达到自他两利。

    复次、应有尊卑长幼有次序的社会人生,这是第三种人生。第四是要有诚信,使社会能精诚团结,向上发达,依这因缘所生法上的真理去实践实行,规范道德行为理性的生活,这是觉悟人生的开始,这就是佛法上说的五戒十善的人生。再进一步,就是大乘菩萨所行的六波罗蜜行,使一切众生都做到这种人生道德最高尚微妙完善的菩萨行为,方是最完善最美好的人生。

    大乘佛法是为大众谋幸福的。例如车子,人力车只容一人,汽车可容少数人,喻如小乘;若火车则能容大量的人,绝不是为哪一个人的,故喻大乘。大乘佛法是绝不为己,而为一切众生谋利益的,要想使人类更进步而去努力修菩萨六度万行,完成最高人生,改良人类社会,这是佛法指示做人的最高道理。

        (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

    files.fotuozhengfa.com/upload/w-wj/fy/fayu417.png

     

    (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

         【缘聚禅莲恩师法语开示】 

    学佛到底学什么?什么是正信学佛?学佛的最终目标是什么?很多学佛多年的佛子都知道佛教术语学佛要先学做人这个道理,可是学佛做人这四个字,写着简单听起来不难,行起来并不容易,因为很多人丢失了人心之本,阴狠无比自私自利看似人却是无人心的人;有人心的人会慈心和谐对待万物,博爱平等包容对待结缘的一切缘,道德品行好德高望重而朴实无华。人心是成佛的根,把人做好是出离六道轮回的基础,断恶修善是修学的初层和中层,是铺垫,还要进一步严持戒律,觉照自心,如法正信修行,了佛真意方知真如佛性。

    佛法根本无法可讲,无法可传,需要亲证彻悟自知;而引导人觉悟的途径中有方便智慧,有智慧般若部分讲的是心态心性如何改变之法,如何了自心之法,究竟佛果的成就需要参悟如实了知自心,证回本源自性佛是为圆满。学佛觉悟途中真正想实修的善知识们,要明白学佛不仅仅是俗谛常言的学会怎么做人就可以了,这只是通常地劝人向善,是引导人善业言,不是究竟了义言。

    学佛做人的根本指导思想是:愿意提高生命层次升华生命质量内涵的人,需用十足的勇气下大决心改恶习,去毛病,发大菩提愿心,实行誓愿,修行路上需反思内观,真的从已身自我修持做起,需要深信因果点滴间,不敢胡乱造作增加业力要断恶修善,当下的抉择就是能听进去的众缘各自将来人生命运轨迹及未来世的因缘果报之缘起。真发心吃素持戒六度奉行,是要按照佛陀经典教诲和真正觉悟彻底的觉者教诲,实行实做实修实证,最终了佛本意证悟本源。彻悟圆满觉悟成佛是学佛的真佛子们最终的目标。要圆满此愿,需要慈心内德,以一颗无我纯净的慈悲心、克已奉公的无私心对待三界六道的众生,持戒严格,深明因果努力修行,实行修持德行,累积修行资粮,实行修持方可自觉觉他地登上解脱的彼岸。

    缘聚禅莲恩师法语图片地址:

    http://files.fotuozhengfa.com/upload/w-wj/fy/fayu417.png

    【佛陀正法网大回向文】

     

    南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

    南无本师释迦牟尼佛

    南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来

    南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

    南无当来下生弥勒尊佛

    南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

    南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

    南无大势至菩萨摩诃萨

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

    南无清净大海众菩萨摩诃萨。

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

    心开意解走向解脱成就佛果。

    南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

    一切贤圣僧摩诃萨,

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情

    六道众生见闻听闻心闻者

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

    离苦得乐究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切

    我等与众生,皆共成佛道 

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