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【正信佛法 - 树立正信正见(3)】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2017-05-23 03:51
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  • 基础佛理共修资料 正信佛法 - 树立正信正见(2)    

     【佛陀正法网今日学习资料来源】



        人身难得,佛法难闻。

        时临末法,众生福薄。

        明师难遇,正法难求。

        我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

        佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

        今天我们继续学习基础佛理共修资料:

        【正信佛法 - 树立正信正见(3)】
     
        二、由于佛教制度而带来的误解

        (一)‘出家’

        学佛人有出家弟子,有在家弟子,出家可以修行了生死,在家也同样可以修行了生死,并不是学佛的人一定都要出家。不过出家与在家,既然都可以修行了生死,为什么还要出家呢?因为要弘扬佛法,推动佛教,必须有少数人主持佛教。做主持尤为合适的是出家人,既没有家庭负担,又不做其他种种工作,可以一心一意修行,一心一意弘扬佛法。所以历来就有了此出家的制度。佛教出家制,也就是为摆脱世间欲累,而专心一意的弘扬佛法。但如没有合适机缘不能出家的,也不必勉强,勉强出家若不能如法修持,还不如在家。

        所以出家是大丈夫的事,要能真切发心,以弘法利生为己任,勤苦修行,为利益众生而牺牲自己,才不愧为出家。如随便出家,出家而不为出家事,那非但没有利益,反而会造成世人对佛法及出家人的误解,有碍佛法的弘扬。有的人,一学佛法就想出家,似乎学佛非出家不可,不但自己误会了,也把其他人都吓住而不敢来学佛。这种思想—“学佛就要出家”,要不得,先做一良好在家居士为法修学,自觉觉他。如真能发大心,待机缘成熟之时,自可修出家行,献身佛教,续佛慧命。

        出家人要勇猛精进,自己修行时‘初夜后夜,精勤佛道’。对信徒说法,应该四处游化,出去宣扬真理,过著清苦的生活,所做的事,除自觉而外,要为利益众生为弘法而不懈努力,导人向善,重德行和实行修持,自利利他,引导众生悉发菩提心,行菩萨道,不断圆满福德资粮,回归到佛陀正法本意。这样才可以说不愧为“僧宝”,也可以说是广义而崇高的教育工作者。

        (二)‘吃素’:

        素食可以长养慈悲心,不忍杀害众生的命,不忍吃动物的血肉。不但减少杀生业障,而且对人类苦痛的悲悯心会增长。以世间法来说,素食的利益极大,较经济,营养价值也高,可以净化血液、减少病痛,可见素食是件好事,学佛的人更应该提倡。楞严经中言 :“ 阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间。自言食肉,得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?”

        我们中国的佛弟子,有着很好的传统,特别重视素食。但是不能仅仅把吃素等同于学佛,只是吃素,其他的言行却没有按照佛陀教诲去实行实做,德行素质道德礼仪做人没有提升,让一般人误以为只要吃素就是学佛,或以为学佛的人,没有学到什么,只学会吃素,家里的父母兄弟儿女都感觉讨厌,认为素食太麻烦。其实学佛人明理后,不但要尽早断除荤腥,更应在家庭和社会中,依照佛陀世尊教诲去如实行做,慈心待人,智慧心理事,不断提升个人道德素养内涵,内心清净,使家人朋友真实的感受到您学佛后不一样的精神面貌和德行素质,不再是以前那个贪心大自私嗔怒心重的人,而是更懂得理解体谅他人,感恩心对待一切有缘,做事认真负责,德行素质不断提升的真修行人。

        从而使家人在潜移默化中受到影响而被德化,此时再对亲朋好友讲说吃素的种种好处,他们就比较容易接受了,不但不反对,反而生起同情心,愿意跟您学习。所以说,如学佛只学会吃素,而不改正自己错误的身口意,就远远背离了佛法本意,会很容易发生障碍,引起讥嫌。

        三、对于佛教仪式而引发的误解

        不明白佛法的人,到佛寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等的仪式,不懂得其中的真义,就说这些都是迷信。这里面存在很多问题,现在简单的说说以下几种:

        (一)‘礼佛’的真正含义

        入寺拜佛,拿香、花、灯烛来供佛,西方神教徒,说我们是拜偶像,是迷信,其实佛是教导我们出离生死苦海最终离苦得乐究竟解脱的人天导师,是由人而进达究竟圆满的圣者,大菩萨们也是快要成佛的人,这是我们皈依处,是我们的引导者,尊重佛菩萨,理当有所表示,就好像恭敬父母必须有礼貌一样,佛在世的时候,没有问题,可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了,还有他方世界的佛菩萨,都不在我们这个世界,不得不用纸画、泥塑、木头石块来雕刻他们的形象,作为恭敬礼拜的对象,因为这是表示佛菩萨的形象,我们才要恭敬礼拜他,并不因为他是纸、土、木、石。

        比如我们热爱我们伟大的祖国,要怎样表示尊敬呢?用颜色布做成国旗,当升旗的时候,恭恭敬敬向国旗行礼,我们能否说这是迷信的行为?至于香花灯烛呢?佛在世时,在印度是用这些东西来供养佛的,灯烛是表示光明,香花是表示芬香清洁,信佛礼佛,一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬,一方面即表示时时提醒自己要依教奉行,要效仿诸佛的精神内涵实行实做,从而得到光明清净。所以并不是献花烧香,使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切。

        再者,礼佛时要恭敬虔诚、礼佛的时候,内心要视为真正的佛。如果一面拜,一面想东想西,或者讲话,那是大不敬,失掉了礼佛的本来意义。

        (二)“礼忏”的真实意义

        ‘忏’印度话叫忏摩,是自己作错了以后,承认自己错误的意思,因为一个人,自累世今生以来,谁都做过种种错事,犯有种种的罪恶,累积了种种招引苦难和障碍修道解脱的罪业,为了减轻消除障碍和苦难的业力,所以在佛菩萨前,众僧前,勇于承认自己的错误,并当下改正后不更做,以消除自己的业障。忏悔要建立在深信因果的基础上,真认识到自己错了,发自内心真切的忏,才合乎佛法本意。一般人不会忏悔、发不出真忏悔心要怎么办呢。古代祖师大德就编集忏悔的仪规,忏仪中教我们怎样的礼佛,求佛菩萨慈悲加护,教我们一句一句念诵,口诵心思,明白了杀生、偷盗、邪淫等的不对,从而激发内心的真惭愧心、悔改心,承认自己的错误,并一心发愿断恶行善改往修来等等,这些都是过去祖师大德们教给我们的忏悔仪规。

        有些人,连现成的仪规也不会念诵,就请出家人领着念,就这样机械式的跟着念,慢慢地自己也不知道真忏悔了,专门请出家人来为自己礼忏了,有的父母眷属去世了为要藉三宝的恩威,来消除父母眷属的罪业,也请出家人来礼忏,以求亡者的超升,其实这种做法是非常不可取的,是不真明佛法本意,为了铺排门面为了民间风俗,而是花钱请几个出家人来礼忏做功德,而自己或不信佛法,或自己毫无恳切的忏悔诚意,那就失去了忏悔礼佛的真实义。

        忏侮主要是看自发心,真忏悔可以逐步化解与业力众生之间的冤结,清除灵慧深层的污浊尘垢,如果自己发自内心痛彻忏悔,哪怕仅仅是一个小时的忏悔,真实受益程度也远远超过了请许多人作上几天的佛事。明白了这个道理,就知道万不可把礼忏、做功德当作出家人的职业,这不但对自身毫无益处,更增加了世人对佛法及出家人的误会与毁谤。

        (三)把民间‘烧纸’误认为是佛法

        当代中国祭祖时有焚帛风俗,烧一点绸缎,给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替,到后代做成钱,元宝钞票,甚至于扎房子、汽车来焚化,这些都是古代流传的民间风俗习惯,演变而成,不是佛教里面所有的。这些事情,本意是体现做儿女的对父母表示的一点孝心。自己饮食,想到父母祖先,自己住屋穿衣,想到祖先,不忘记父祖的恩德,有慎终追远的意义。

        佛教自印度传入中国,一些佛寺为了方便接引大众,而把这些民习方式与念经礼佛合在了一起,而儒家所谓的‘送死为大事’及‘厚葬’的风气,造成了铺张浪费,也引起了近代人士的质疑和批评,而佛教也因此被人们误解为迷信浪费了。佛弟子要明白这个道理,最好不要烧纸箔等,更不要拿到寺庙里去烧,正信佛法里并没有这些,免得佛教因我们而蒙受罪名。

        (四)‘抽签,问卜扶乩’与佛法无关

        有些佛寺中,有抽签、问卜甚至有扶乩等举动,引起社会的的讥嫌,这种方式自然会引发大众的质疑,误以为佛教是迷信。其实纯正的佛教,不容许此种行为(有没有效验,是另外一件事)。真正的佛弟子,只相信宇宙真理,深信因果不虚,对于过去累世今生所作恶业,至诚心忏悔,从断恶修善做起,改习气去毛病,并无私帮助他人不求回报,随着个人的发心大小及按照佛陀教诲的实行度,恶业转化的程度自然不一样。

        所以说这绝不是一般迷信活动里的花钱消灾等方法可以避免和解决的。修善得善果,作恶将来避不了恶报,要得到善的果报,就得多做善事。佛弟子知道多做善事,一切事情,如法合理的去做,绝不使用投机取巧的下劣作风。这几样都与佛教无关,佛弟子真的信佛一定要正信智信,应绝对避免这些低级的迷信行为发生。

        今天所讲的,是就大众对佛教易产生误解的几个方面进行分析阐明,希望大家厘清了这些概念后,做一名正信佛弟子,在落实佛菩萨教诲自觉觉他的过程中,能够正义纠正大众对佛教的误解,使佛陀正法本意得到广泛弘扬。否则很多学佛人看似信佛极其虔诚,而实际上却被严重误导而产生了种种错误知见,信得似是而非,这也难怪社会的讥嫌了。

        (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)
        (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

        【缘聚禅莲恩师法语】
     
        人生难免会遇到烦恼,困难,坎坷,阻碍甚至病疾缠身,当遇到这样的问题时如何解决?有佛法就有办法。很多人虽想到了佛法,但是却不明佛法真实意,以为烧香求佛就可以改变自己当下的困境满足自己的私利,实际上这是迷信。

        佛法是生命觉醒圆满生命去除尘埃污染的方法,是解脱烦恼痛苦的智慧捷径。学佛人当明白学佛不可愚痴地盲学,不要迷信佛法,要正信佛法修持己身。学会智慧处理一切事情,出现任何问题,要积极努力地想办法解决,解决后自如地放下,不再耿耿于怀发生的事情。

        万不可什么事情都去佛前求,有些人用不合理的请求跟佛菩萨做交易,说自己如果满愿了会如何供养佛菩萨。事实上佛菩萨慈悲福报无量不需要任何众生的供养,以至诚的恭敬心供养佛菩萨是功德无量;以有求的心、交易的心反而会适得其反。或者有些人完全自己不忏悔不改过,出现问题也不积极地自己想办法解决,只是一味地祈求依赖佛菩萨赶紧解决下,如果没有满愿或者没有感应,就埋怨甚至诽谤佛菩萨,愚痴造下更深的罪业,命运更加凄惨。这不是正信佛菩萨正信佛法,是信自己邪见的想法,不是佛子心。

        学佛万万不可如此对待佛菩萨,要真恭敬佛菩萨,就真的要落实佛的智慧教诲去实行修持,把修行贯穿到生命的点滴中,才是真信正信敬信佛,才是佛子心佛子行。佛菩萨觉者善知识教导众生明白因果真理和智慧的方法,就需要佛子们从身口意实行上真正断除恶因积累善因才会有善果,才能改变命运,继而自觉觉他积累福德资粮直至圆满回归清净本觉真如本源。
     
        缘聚禅莲恩师法语图片地址:

     

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        南无清净大海众菩萨摩诃萨。

        至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

        心开意解走向解脱成就佛果。

        南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

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        感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

        愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

        无论僧俗、男女、任何种族种种有情

        六道众生见闻听闻心闻者

        共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

        至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

        离苦得乐究竟解脱!

        愿以此功德,普及于一切

        我等与众生,皆共成佛道

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