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大佛顶首楞严经(全文完整版)第六卷

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  • 发表于2017-05-23 10:54
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  •    【楞严经正法代表佛陀正法眼藏】大佛顶首楞严经(全文完整版)第六卷

      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

      (楞严经卷全文完整版)

      卷六

      尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修入三摩地:初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相了然不生;如是渐增,闻、所闻尽,尽闻不住;觉、所觉空,空觉极圆,空、所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

      “世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土:

      “世尊,若诸菩萨入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身而为说法,令其解脱。

      “若诸有学寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前现独觉身而为说法,令其解脱。

      “若诸有学断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前现缘觉身而为说法,令其解脱。

      “若诸有学得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前现声闻身而为说法,令其解脱。

      “若诸众生欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前现梵王身而为说法,令其解脱。

      “若诸众生欲为天主,统领诸天,我于彼前现帝释身而为说法,令其成就。

      “若诸众生欲身自在,游行十方,我于彼前现自在天身而为说法,令其成就。

      “若诸众生欲身自在,飞行虚空,我于彼前现大自在天身而为说法,令其成就。

      “若诸众生爱统鬼神,救护国土,我于彼前现天大将军身而为说法,令其成就。

      “若诸众生爱统世界,保护众生,我于彼前现四天王身而为说法,令其成就。

      “若诸众生爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身而为说法,令其成就。

      “若诸众生乐为人王,我于彼前现人王身而为说法,令其成就。

      “若诸众生爱主族姓,世间推让,我于彼前现长者身而为说法,令其成就。

      “若诸众生爱谈名言,清净自居,我于彼前现居士身而为说法,令其成就。

      “若诸众生爱治国土,剖断邦邑,我于彼前现宰官身而为说法,令其成就。

      “若诸众生爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身而为说法,令其成就。

      “若有男子好学出家,持诸戒律,我于彼前现比丘身而为说法,令其成就。

      “若有女人好学出家,持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身而为说法,令其成就。

      “若有男子乐持五戒,我于彼前现优婆塞身而为说法,令其成就。

      “若有女子五戒自居,我于彼前现优婆夷身而为说法,令其成就。

      “若有女人内政立身,以修家国,我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法,令其成就。

      “若有众生不坏男根,我于彼前现童男身而为说法,令其成就。

      “若有处女爱乐处身,不求侵暴,我于彼前现童女身而为说法,令其成就。

      “若有诸天乐出天伦,我现天身而为说法,令其成就。

      “若有诸龙乐出龙伦,我现龙身而为说法,令其成就。

      “若有药叉乐度本伦,我于彼前现药叉身而为说法,令其成就。

      “若乾闼婆乐脱其伦,我于彼前现乾闼婆身而为说法,令其成就。

      “若阿修罗乐脱其伦,我于彼前现阿修罗身而为说法,令其成就。

      “若紧那罗乐脱其伦,我于彼前现紧那罗身而为说法,令其成就。

      “若摩呼罗伽乐脱其伦,我于彼前现摩呼罗伽身而为说法,令其成就。

      “若诸众生乐人修人,我现人身而为说法,令其成就。

      “若诸非人、有形、无形、有想、无想乐度其伦,我于彼前皆现其身而为说法,令其成就。

      “是名妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻熏闻修,无作妙力自在成就。

      “世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生于我身心获十四种无畏功德:

      “一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

      “二者,知见旋复,令诸众生设入大火,火不能烧。

      “三者,观听旋复,令诸众生大水所漂,水不能溺。

      “四者,断灭妄想,心无杀害,令诸众生入诸鬼国,鬼不能害。

      “五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

      “六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。

      “七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生禁系枷锁,所不能著。

      “八者,灭音圆闻,遍生慈力,能令众生经过险路,贼不能劫。

      “九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生远离贪欲。

      “十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

      “十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。

      “十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生欲求男者,诞生福德智慧之男。

      “十三者,六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失,能令法界无子众生欲求女者,诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。

      “十四者,此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。世尊,我一名号与彼众多名号无异。

      “由我修习得真圆通,是名十四施无畏力,福备众生。

      “世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:

      “一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒,其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目,或慈、或威、或定、或慧,救护众生得大自在。

      “二者,由我闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍,故我妙能现一一形,诵一一咒,其形其咒,能以无畏施诸众生,是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。

      “三者,由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。

      “四者,我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。

      “佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。

      “世尊,彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。”

      尔时,世尊于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。

      即时,天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色,此娑婆界大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然敷奏。

      于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?”

      文殊师利法王子奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:

      觉海性澄圆,圆澄觉元妙,

      元明照生所,所立照性亡。

      迷妄有虚空,依空立世界,

      想澄成国土,知觉乃众生。

      空生大觉中,如海一沤发,

      有漏微尘国,皆依空所生。

      沤灭空本无,况复诸三有!

      归元性无二,方便有多门。

      圣性无不通,顺逆皆方便,

      初心入三昧,迟速不同伦。

      色想结成尘,精了不能彻,

      如何不明彻,于是获圆通。

      音声杂语言,但伊名句味,

      一非含一切,云何获圆通?

      香以合中知,离则元无有,

      不恒其所觉,云何获圆通?

      味性非本然,要以味时有,

      其觉不恒一,云何获圆通?

      触以所触明,无所不明触,

      合离性非定,云何获圆通?

      法称为内尘,凭尘必有所,

      能所非遍涉,云何获圆通?

      见性虽洞然,明前不明后,

      四维亏一半,云何获圆通?

      鼻息出入通,现前无交气,

      支离匪涉入,云何获圆通?

      舌非入无端,因味生觉了,

      味亡了无有,云何获圆通?

      身与所触同,各非圆觉观,

      涯量不冥会,云何获圆通?

      知根杂乱思,湛了终无见,

      想念不可脱,云何获圆通?

      识见杂三和,诘本称非相,

      自体先无定,云何获圆通?

      心闻洞十方,生于大因力,

      初心不能入,云何获圆通?

      鼻想本权机,只令摄心住,

      住成心所住,云何获圆通?

      说法弄音文,开悟先成者,

      名句非无漏,云何获圆通?

      持犯但束身,非身无所束,

      元非遍一切,云何获圆通?

      神通本宿因,何关法分别,

      念缘非离物,云何获圆通?

      若以地性观,坚碍非通达,

      有为非圣性,云何获圆通?

      若以水性观,想念非真实,

      如如非觉观,云何获圆通?

      若以火性观,厌有非真离,

      非初心方便,云何获圆通?

      若以风性观,动寂非无对,

      对非无上觉,云何获圆通?

      若以空性观,昏钝先非觉,

      无觉异菩提,云何获圆通?

      若以识性观,观识非常住,

      存心乃虚妄,云何获圆通?

      诸行是无常,念性元生灭,

      因果今殊感,云何获圆通?

      我今白世尊,佛出娑婆界,

      此方真教体,清净在音闻。

      欲取三摩提,实以闻中入,

      离苦得解脱,良哉观世音!

      于恒沙劫中,入微尘佛国,

      得大自在力,无畏施众生。

      妙音观世音,梵音海潮音,

      救世悉安宁,出世获常住。

      我今启如来,如观音所说,

      譬如人静居,十方俱击鼓,

      十处一时闻,此则圆真实。

      目非观障外,口鼻亦复然,

      身以合方知,心念纷无绪。

      隔垣听音响,遐迩俱可闻,

      五根所不齐,是则通真实。

      音声性动静,闻中为有无,

      无声号无闻,非实闻无性。

      声无既无灭,声有亦非生,

      生灭二圆离,是则常真实。

      纵令在梦想,不为不思无,

      觉观出思惟,身心不能及。

      今此娑婆国,声论得宣明,

      众生迷本闻,循声故流转。

      阿难纵强记,不免落邪思,

      岂非随所沦,旋流获无妄。

      阿难汝谛听,我承佛威力,

      宣说金刚王,如幻不思议,

      佛母真三昧,汝闻微尘佛,

      一切秘密门,欲漏不先除,

      畜闻成过误,将闻持佛佛,

      何不自闻闻?闻非自然生,

      因声有名字,旋闻与声脱,

      能脱欲谁名?一根既返源,

      六根成解脱,见闻如幻翳,

      三界若空花,闻复翳根除,

      尘销觉圆净,净极光通达,

      寂照含虚空,却来观世间,

      犹如梦中事,摩登伽在梦,

      谁能留汝形?如世巧幻师,

      幻作诸男女,虽见诸根动,

      要以一机抽,息机归寂然,

      诸幻成无性;六根亦如是,

      元依一精明,分成六和合,

      一处成休复,六用皆不成,

      尘垢应念销,成圆明净妙。

      余尘尚诸学,明极即如来。

      大众及阿难,旋汝倒闻机,

      反闻闻自性,性成无上道,

      圆通实如是。此是微尘佛,

      一路涅槃门,过去诸如来,

      斯门已成就,现在诸菩萨,

      今各入圆明,未来修学人,

      当依如是法,我亦从中证,

      非唯观世音。诚如佛世尊,

      询我诸方便,以救诸末劫,

      求出世间人,成就涅槃心,

      观世音为最。自余诸方便,

      皆是佛威神,即事舍尘劳,

      非是长修学,浅深同说法。

      顶礼如来藏,无漏不思议,

      愿加被未来,于此门无惑,

      方便易成就,堪以教阿难,

      及末劫沉沦,但以此根修,

      圆通超余者,真实心如是。

      于是,阿难及诸大众,身心了然得大开示,观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼闻说偈已,成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

      阿难整衣服,于大众中合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集,欲益未来诸众生故,稽首白佛:“大悲世尊,我今已悟成佛法门,是中修行,得无疑惑。常闻如来说如是言:‘自未得度先度人者,菩萨发心;自觉已圆能觉他者,如来应世。’我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊,此诸众生去佛渐远,邪师说法如恒河沙,欲摄其心入三摩地,云何令其安立道场,远诸魔事,于菩提心得无退屈?”

      尔时,世尊于大众中称赞阿难:“善哉!善哉!如汝所问,安立道场,救护众生末劫沉溺。汝今谛听,当为汝说。”

      阿难大众唯然奉教。佛告阿难:“汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。

      “阿难,云何摄心我名为戒?

      “若诸世界六道众生其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故,阿难,若不断淫修禅定者,如蒸砂石欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟皆是淫根。根本成淫,轮转三塗必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说。

      “阿难,又诸世界六道众生其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道,上品之人为大力鬼,中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等,下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知,是食肉人纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人相杀、相吞、相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故,阿难,若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于岐路行,不踏生草,况以手拔!云何大悲取诸众生血肉充食?若诸比丘不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳乳酪醍醐,如是比丘于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地,必使身心于诸众生。若身身分,身心二塗不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说。

      “阿难,又复世界六道众生其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,偷心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断偷,必落邪道,上品精灵,中品妖魅,下品邪人,诸魅所著。彼等群邪亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此妖邪炽盛世间,潜匿奸欺称善知识,各自谓已得上人法,詃惑无识,恐令失心,所过之处,其家耗散。我教比丘循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人假我衣服,禆贩如来,造种种业,皆言佛法?却非出家具戒比丘,为小乘道?由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后,其有比丘发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节及于身上爇一香炷,我说是人,无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债,如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故,阿难,若不断偷修禅定者,譬如有人水灌漏卮欲求其满,纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜,乞食余分施饿众生;于大集会合掌礼众;有人捶詈,同于称赞;必使身心二俱捐舍,身肉骨血与众生共;不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人,得真三昧。如我所说,名为佛说,不如此说,即波旬说。

      “阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀、盗、淫,三行已圆,若大妄语,即三摩提不得清净,成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得;未证言证;或求世间尊胜第一,谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’,求彼礼忏,贪其供养,是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木,佛记是人,永殒善根,无复知见,沉三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转——或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩——与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地,终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’,泄佛密因,轻言未学,唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语?汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故,阿难,若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气无有是处。我教比丘直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法?譬如穷人妄号帝王,自取诛灭,况复法王如何妄窃!因地不真,果招纡曲,求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就?若诸比丘心如直弦,一切真实入三摩提,永无魔事,我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说,名为佛说,不如此说,即波旬说。(卷六完)

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