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【深信因果,善护身口意(3)】

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  • 发表于2017-05-23 15:40
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  •   基础佛理共修资料 —深信因果,善护身口意(3)

     【佛陀正法网今日学习资料来源】


      http://www.fotuozhengfa.com/archives/17874

      人身难得,佛法难闻。

      娑婆浊世,众生福薄。

      明师难遇,正法难求。

      我等三宝佛弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

      今天我们继续学习基础佛理共修资料:

      【深信因果,善护身口意(3)】

      造业果报的轻重大小取决于以下几个方面:

      1、以什么样的发心

      由广大勇猛发心将会促使道业增长广大,比如行善是怎样的发心,以无我清净慈悲心不求回报所行的一切善业将成为出离三界的资粮;而求人天福报的心去行善只能换来人天福报,终归不能解脱生死;而造恶业时,有强烈的嗔恨心或邪见比没有时恶业更重。所以行善时,是为了无量无边的众生来行善,这样将会快速积集广大的福德资粮。

      【白话典故一:见解者——发殊胜愿 得佛授记】

      一时,佛在舍卫城,有一施主富如多闻天子,具足慈悲心,善待每位众生,常作广大的布施。同时,他又观察各种论典和教派的教义是否究竟,但很多教派仅赞叹自己的宗派,诽谤、排斥其他宗派,这正是他所看不惯的。后来,他听说世尊是大彻大悟者,便很想迎请世尊应供,心想:如果我能亲自供养世尊该多好啊!

      如来正等觉具二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知这个施主被调化的机缘已成熟,并甚具善根,便从祗陀园来到了施主家。施主一见到世尊,便升起了无比的欢喜心,于佛前恭敬顶礼作了广大供养,世尊为他传了相应的法,施主又再三祈求世尊及僧众接受他三个月的供养。世尊默许了。他在三个月中如法地作了供养,在供养圆满的那天,他在世尊及僧众前一一作了殊胜的供养,并发愿:以此善根,愿我成就如来正等正觉的果位,度化无量无明的众生。世尊称赞并授记曰:善哉!善哉!善男子!汝将成就如来正等觉的果位,度化无量无明的众生,号曰善见如来。

      2、不同的对境:

      由于特殊的对境,即使做很小的善业或恶业都会造成巨大的痛苦或安乐。比如,三宝、父母、师长等功德田、恩德田。在《能入发生信力契印经》中讲,若有人将南赡部洲一切有情的一切财物劫夺而造作的罪业,都不如有人轻视、讥毁任何一位菩萨所造的罪业大;在家父母是最深重的对境,心里要感念父母的恩德,一定要孝敬父母,在物质与精神上给予父母以最温暖的关怀,机缘和合时引导父母走学佛修行解脱路实为大孝。否则如不孝、悖逆乃至杀害父母,果报不可思议。见《地藏经》云:“尔时,地藏菩萨白圣母言:南阎浮提罪报名号如是:若有众生,不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”“若遇悖逆父母者,说天地灾杀报”。

      3、有戒律摄持比没有戒律摄持所做的业感得的福报广大的多

      《宝蕴经》说:三千大千世界一切有情,悉人大乘,具轮王位,每人都以四大海作灯油、灯芯如须弥山的巨大灯烛来供养佛塔,但他们所得的福报却比不上一位持戒精严的出家菩萨将小灯烛涂以油脂,持供塔前所得福德的百分之一。所以大慈大悲的佛陀告诉我们:‘戒为无上菩提本,长养一切诸善根。’

      4、长期持续造业比暂时偶尔造业力量大

      实际上这一条适用于世出世间的普遍规律,佛法是高于世间法又融于世间法的,无不普及在生活的点点滴滴中,所以对于世间的知识技能,无论你做什么、学什么,只要坚持不懈的努力、奋进,时间越长,自身的能力也自然会不断增强。而对于自身修持,能依佛陀经典教诲如法正行,断恶修善,严持戒律,从起心动念上下功夫,念念觉照,去妄显真,实行实做,恒修精进不懈怠,进而发无上菩提心自觉觉他,不断积累福德资粮,最终定可究竟解脱圆满彻悟佛果。

      5、正法布施超胜于财物布施

      《金刚经》说:“若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持、读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”在布施有情之中,正法布施超胜于财物布施,而对佛的供养之中,正行修法的供养超胜于财物供养。在《金光明经》中,对法施与财施在五个方面进行了比较:一者,法施能让自他都得利益,财施不然;二者,法施能从根本上解救众生出离轮回了生脱死,而财施则不能超出三界;三者,法施能滋养法身慧命,财施只能长养色身;四者,法施增长无穷尽,财施必有竭尽;五者,法施能断无明,财施只能伏贪心。如上是二者在利生方面有深与广、暂时与究竟等的差别,所以法施要远胜于财施,法施的功德利益是不可思议的。

      6.断恶修善知错改过忏悔恶业非常重要

      如同铁丸虽小也会沉底,但若作成容器,则此铁器虽大也会上浮,同样如此,有智慧的人造恶业之后能至诚发露忏悔,后不更做,则可减轻或消除罪业。而愚痴之人造恶业后,不知忏悔,由于不深明因果,反而继续颠倒造作,则必感得深重果报。

      7、特殊时期的增上广大

      《三摩地王经》说:“经恒沙数劫,无量诸佛前,供养诸幢幡,灯鬘饮食等,若于正法坏,佛教灯灭时,日夜持一戒,其福胜于彼。”(经过恒沙数劫在无量诸佛前供养种种资具,不如正法失坏、佛教将要毁灭时,一日一夜持一分戒的福德殊胜。)持戒为何如此殊胜?因为有戒律,才有清净比丘;因为有戒律,才有和谐僧团;因为有戒律,佛教在社会上才有良好形象。所以,佛子如能严持戒律、依戒而住,功德利益不可思议,超胜一切物资供养,能庄严佛法,更能令正法久住世间。

      8、特殊地域的增上广大

      《宝积经.文殊师利授记会》上说:“若有众生于彼佛土亿百千岁,修诸梵行,不如于此娑婆世界,一弹指顷于诸众生起慈悲心,所获功德,尚多于彼。何况能于一日一夜住清净心”。所以在娑婆世界五浊恶世,佛子能正信修持、自觉觉他行菩萨道,使令六道罪苦众生有机缘从痛苦烦恼中彻底解脱出来,同登彼岸,这才是真正了佛真意,续佛慧命,福德资粮增长迅速。

      【白话典故二:求解不修行的果报】

      一同跟佛陀出家的两兄弟,他们在修学上渐渐分出差异来。哥哥对行的方面很精进,弟弟对解的方面很用功。

      几年的夙夜匪懈,息心深究,他们也都有成就。哥哥证得阿罗汉果,弟弟也深入三藏教典。

      可是,弟弟常常以为自己广学多闻,自夸炫耀,卖弄聪明,传播名声,引以为荣。他的哥哥知道以后,很是为他担心。对弟弟的成就,感到悲观。于是,有一次,他就劝告弟弟说道:“人身难得,佛世难值,正如佛陀常说的,失人身如大地土,得人身如爪上泥。而今你既得了人身,应当以修行为重,解学则在其次,千万要慎重选择!”

      弟弟听了,并不以为然,像耳边风,并不记在心中,反驳道:“你说的我认为不一定是对。我觉得我现在虽然对佛法有大海一滴的认识,但尚未得其骨髓,所谓既登其堂,必入其室。待我精通三藏,堪任人天师表的时候,然后再修道也不迟。”

      “可是,人生无常,生命不能长久,也许你的三藏还没有学成,无常就落到你身上了,所以及早修行最为要紧。”

      弟弟仍然固执他的本意,不肯接受哥哥的劝告。不久,弟弟染上奇异的怪病,医药无效,必死无疑。弟弟知道自己会死,心中非常恐惧,对他哥哥说道:

      “我过去愚痴迷盲,不听你的教示。现在面临寿命将尽,修行已经来不及了。”

      说着,涕泪交流,向其兄悔过。不久,他的弟弟终于逝世。哥哥念手足的情份,入定观他所投生的趣向。当他看见他投生在一个长者家中的时候,他便有了救度他弟弟的心念。

      那长者家,靠近寺院。为了想救度他的弟弟,哥哥便数次到长者家探望,总想找机会救度他的弟弟。当转世的弟弟长到三岁的时候,便替他皈依,这小孩也很惹人喜爱,聪明乖巧,一学就会。

      当他长到四岁的时候,有一次,他的乳母抱他往山上的寺院拜见他的师父的时候,因为寺在高山上,石阶曲折而崎岖,乳母抱他在怀中,一不小心谨慎,失手将小儿掉落在山下,顿时头破血流,粉身碎骨,凄惨地死亡了。

      当他临命终的一刹那,心中顿时生起恶念,怀恨乳母的抱持不慎,以至遭遇这样灾祸。由于他起了这一念瞋恨的心,命终之后,堕入地狱。

      他的哥哥知道这件事后,除怜悯其不幸外,又再入定观他的生趣,忽然,他在定中,观察到他的弟弟,已堕入在地狱中,他不觉叹息道:

      “地狱的苦楚,多么深重!地狱的罪业,多么难度!诸佛菩萨尚且不能奈何,何况是我?”

      佛法难闻,人身难得,既得人身,又有几载?我们应该把握时机,珍惜时间,努力修道,“解”道紧要,“行”更重要,学佛应知行合一、行解并重。

      通过以上的学习,我们应对因果规律有了更深的认识,深信因果,深度思考该怎样去修正自己错误的身口意、善护念自己的身口意。想要得到快乐就只有行善,不想得到痛苦就只有不造恶业。我们当下点滴的身、口、意造作直接决定了自己未来的命运走向,每一个念头、每一句话、每一件事都决定着它相应的果报。所以行为必须遵循业因果的规律来取舍,以业决定一切痛苦与快乐之理,身、口、意的行为就会有清晰的方向,比如受到痛苦,或逆境时,要知道这是过去造作恶业的报应,做还债想或对方正帮我消业障想等方法,坦然接受,勤修忏悔,遇到快乐的事情或顺境的时候,要知道是善业的果报,也没什么可骄傲的,对行善应发起欢喜心,观想把安乐献给十方三世一切有情众生。真修行人每天都要提醒自己,未来要想圆成佛道,现在唯有在因上下功夫努力修行,发菩提心践行菩萨道,自觉觉他无私奉献不求回报。

      要想远离痛苦,身、口、意的恶行都要严加防护,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。既然一切安乐与痛苦都是由善业、恶业所感召,而善业、恶业又源于当下一念心的发起,所以祸福的根源就在当下一念。应该昼夜之中,在自己的心念上下功夫,加强觉照,不断要做的就是把心转为贤善,心念行善,时时保持正念相续,才能真正遮止恶趣。

      (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

      (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

      【缘聚禅莲恩师法语】

      因果是宇宙间的真理

      开示于二00七年七月二十日

      因缘果报非一朝  累世结就不虚言

      富贵贫贱是表面  往昔三业点滴记

      都在本源意识里  存储分明不昧源

      源源自有其缘起  若是因缘汇聚时

      善恶业缘自受报  怨天怨地怨外缘

      其实都是自结怨  不知觉醒真改过

      就想逍遥化灾难  莫如蛤蟆想上天

      如要改命难上难  一切受报因三业

      身口意业之造就  若要改变把心转

      惭愧觉醒后不造  积累善行不求报

      无畏布施益无边  如实行做愿心坚

      感恩慈爱清净心  平等无别自性显

      清净三业身口意  方可超脱因果转

      进而解脱证真如  圆满自在佛性圆

      缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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    南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

    南无本师释迦牟尼佛

    南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来

    南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

    南无当来下生弥勒尊佛

    南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

    南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

    南无大势至菩萨摩诃萨

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

    南无清净大海众菩萨摩诃萨。

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

    心开意解走向解脱成就佛果。

    南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

    一切贤圣僧摩诃萨,

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情

    六道众生见闻听闻心闻者

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

    离苦得乐究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切

    我等与众生,皆共成佛道

      本文标题:【深信因果,善护身口意(3)】

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